Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

48 FRANCISCU SEDDA
spesso rimproverata alla semiotica, quella fra testi e vita,
come se ci fosse una separazione netta e reale fra i due e
la semiotica si occupasse semplicemente dei primi abbandonando
a se stessa, o a qualche altra disciplina, la
comprensione delle vita “vera”.
Basterà tuttavia notare che studiando il rapporto fra
il testo e la funzione Lotman e Piatigorski (1968, pp.
164-165), rimanendo a livello emico, parlano dei “testi”
delle culture orali evidenziando come, dal punto di vista
di quelle culture, la scrittura potrebbe portare su di sé
proprio il marchio della non-testualità. E del resto, anche
nel saggio sulla cultura dell’antica Rus’, ciò a cui
Lotman e Uspenskij ci invitano è la penetrazione di una
pratica, il “ridere”, all’interno del byt – la vita quotidiana,
intesa come un ambiente carico di valori e significati
– e in correlazione con la sfera della scrittura. Vale a dire,
non ci chiedono di esplorare i testi in quanto “scritti”,
ma di penetrare con sguardo semiotico tutte le “pratiche
significanti” – per utilizzare un bel termine di
Barthes (1985, p. 7) – tutti i processi di formazione del
senso, in particolare nei loro rapporti reciproci.
Arrivati a questo punto conviene soffermarsi invece
sulla definizione di testo in senso semiotico. È interessante
notare che la questione emerge nel saggio sulle Ricerche
semiotiche del 1973 in un modo che mentre da un
lato risponde alle critiche ai metodi strutturali di indagine
della realtà, dall’altro lato già prefigura la concezione
di testo che Lotman porterà avanti fino alla fine della
sua vita, una concezione che è esattamente estranea alla
riduzione del testo a qualcosa di chiuso, coerente, organico.
Non potendo dar conto di tutto questo cammino
vediamo di focalizzare solo alcuni punti interessanti.
Innanzitutto per l’ultimo Lotman il testo va inteso
non come un oggetto stabile, con marche costanti, ma
come una funzione. Tutto può comparire nel ruolo di testo,
o essere trattato come tale (1993a, p. 146). Basti