Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

46 FRANCISCU SEDDA
relazioni saltano e ciò di cui ci accorgiamo sono le disgiunture
(Appadurai 1996), i punti di frizione, i processi
che rendono difficili se non impossibili incastri e inscatolamenti
16 .
Il testo
Il concetto di testo è sicuramente uno dei più importanti
per la disciplina semiotica, tanto che nelle Tesi per
un’analisi semiotica delle culture gli autori della Scuola
di Tartu lo considerano un “elemento primo (unità di
base) della cultura”. Sicuramente è anche uno dei più
controversi, soprattutto dal punto di vista di chi non
condivide il metalinguaggio semiotico. Del resto come
tutti i termini ben presenti nel nostro linguaggio comune
il rischio di limitazioni o fraintendimenti della sua
portata euristica è continuamente dietro l’angolo.
Per di più si tende sovente a scordare, anche in ambito
semiotico, una distinzione basilare, che giustamente
anche Gianfranco Marrone ricordava in un recente convegno
dedicato alla sociosemiotica. Vale a dire che esiste,
per riprendere il linguaggio dell’antropologia, una
visione emica (dall’interno) e una etica (dall’esterno) sul
testo. La visione emica è quella dei portatori della cultura
– noi stessi in quanto parti di collettività situate, ambiti
discorsivi e tradizioni culturali – che tendono a definire
con loro parametri cosa è testo e cosa no. La visione
etica è invece quella dello studioso di semiotica in quanto
partecipe di una comunità scientifica che quando dice
“testo” rimanda a delle caratteristiche (ad esempio la
correlazione fra un piano dell’espressione e un piano del
contenuto) che non sono generalmente condivise e nemmeno
riconosciute nella vita quotidiana. Tale per cui per
il semiotico può “far testo” qualcosa che una data coscienza
quotidiana non reputerebbe mai tale. Difficil-