Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

44 FRANCISCU SEDDA
ca reale, uno spazio di continuo mescolamento 15 . Ma
mescolamento di cosa? Mescolamento di quell’ordine
che ogni volta si innalza a partire da questo fondo attraverso
le regolarità, le strutturalità, che il lavoro della cultura
immette nel mondo. I linguaggi e i testi che popolano,
che sono, la semiosfera non smettono infatti di gerarchizzarla,
di darle un’altezza, di creare, come abbiamo
ripetuto più volte, una serie di correlazioni che definiscono
livelli e metalivelli. Sopra il livello della carta
reale, dice Lotman, si innalzano sempre altri livelli, fino
ad arrivare a quello della sua “unità ideale”, della sua
autodescrizione e autocoscienza, che espungendo contraddizioni
fornisce alla cultura che se la crea una potente
fonte di orientamento e automodellamento. E tuttavia
Nella realtà della semiosfera le gerarchie dei linguaggi e
dei testi di solito vengono meno: essi interagiscono come
se si trovassero ad un solo livello. I testi appaiono immersi
in linguaggi ad essi non correlati e possono mancare i codici
capaci di decodificarli (Lotman 1985, pp. 63-64).
Ecco dunque come nella semiosi sociale quotidiana si
riproduce un movimento di appiattimento, che trasforma
uno spazio gerarchizzato e articolato (“striato”) in
uno spazio piatto (tendenzialmente “liscio”, rizomatico;
cfr. Deleuze, Guattari 1980), uno spazio “connessionista”
in cui tutto sembra poter tornare in contatto con
tutto, in cui frammenti di testi o di linguaggi possono
“irrompere” in semiosfere non loro e generare implosioni
ed esplosioni del senso.
Questo continuo movimento a fisarmonica, se siamo
riusciti minimamente a renderlo intelligibile, ci apparirà
a questo punto come una specie di pulsazione continua,
un ribollimento, che fa della semiosfera un meccanismo
vivo, autopoietico e in trasformazione.
Ma il punto ancor più vertiginoso è che per principio
la semiosfera è formata da altre semiosfere, in nu-