Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

42 FRANCISCU SEDDA
menti di cui si vuole illuminare il senso. Di converso la
ricostruzione dei sistemi non può non avvenire attraverso
la presa e la tessitura operata su frammenti di linguaggio
che sono le uniche “realtà” (i “testi inanalizzati”
di Hjelmslev) a nostra disposizione. Insomma, in questo
movimento di incrocio assistiamo a un gioco di co-emersione,
che fa saltare fuori un testo, inteso come un insieme
di interdipendenze “interne” date dal rapporto fra
una forma del contenuto e una forma dell’espressione,
dei segni che lo popolano e ne sono la manifestazione
ultima e superficiale, un co-testo che (emergendo generalmente
dall’interno del testo) fa da sfondo (da deposito
e architettura di forme) rispetto a cui si stabiliscono le
correlazioni (“esterne”) socialmente significative fra il
testo (con i suoi segni) e l’extratesto.
Questa generazione di mondi avviene sempre, sia
nella presa analitica che in quella quotidiana, ma avviene
spesso in modo irriflesso.
Semiosfera/Semiosfere
Una continua proliferazione di mondi nel mondo. È
questa un’idea che crediamo di poter desumere da alcuni
saggi di Lotman, a partire da quello famoso sulla semiosfera,
passando per un altro, molto importante, in
cui lo studioso russo riprende la visione di Leibniz (Lotman
1993c), fino ad arrivare a La cultura e l’esplosione.
È impossibile tracciare qui questo percorso. Ciò che
invece possiamo fare è mostrare come la cultura, in
quanto semiosfera, si configura negli scritti lotmaniani
come un dispositivo glocale e al contempo come un
meccanismo “a fisarmonica”, o pulsante.
Iniziamo dicendo che in alcuni passaggi molto densi
Lotman ci descrive un movimento della semiosfera fra
piattezza, elevazione e appiattimento. Cosa significa? In-