Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

28 FRANCISCU SEDDA
polilogico in cui la semiotica della cultura sceglie fin dall’inizio
di situarsi:
L’autodefinizione della semiotica della cultura è legata ai
problemi riguardanti il reciproco condizionamento funzionale
nella vita dei vari sistemi semiotici, la natura della loro
asimmetria strutturale, la loro reciproca intraducibilità.
Dal momento in cui è divenuto chiaro che i singoli sistemi
semiotici si dispongono in un’unità strutturale grazie alla
loro reciproca non uniformità, ha cominciato a svilupparsi
uno speciale genere di ricerca estraneo alla semiotica rivolta
allo studio dei sistemi comunicativi isolati (Lotman
1980, p. 34).
Impossibilità dell’isolamento, asimmetria interna ed
esterna, costituzione del proprio attraverso l’altro – Lotman
parlerà di una vera e propria necessità dell’altro innervata
nelle viscere della cultura (Lotman 1985; 1994a)
– e contemporaneamente, intraducibilità e non uniformità
fra sistemi.
Non è un caso a questo punto che lungo la sua ricerca
Lotman abbia valorizzato costantemente il confine
come spazio di frontiera, come luogo di congiunzioni,
mai facili ma indispensabili per l’insorgere del nuovo, di
nuova diversità e di nuove comunanze al contempo: di
nuove culture. Il confine come zona di passaggio, densa
di pratiche di attraversamento, di articolazioni identitarie
impreviste, come si potrebbe dire con Clifford
(1997) e Hall (1986). Zona di creolizzazione (Glissant
1996), intesa come continuo processo di mescolamento,
ma anche di creolità (Bernabé, Chamoiseau, Confiant
1989; Chamoiseau 2005), vale a dire formazione di una
terza cultura ibrida e tuttavia unica che nasce dall’incontro-scontro
delle prime due (Lotman 1985). Valorizzazione
della periferia, intesa anche come spazio reale,
geografico e geopolitico, ma prima di tutto come spazio
astratto, che si può manifestare dovunque, ovunque l’in-