Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IL DECABRISTA NELLA VITA 259
Repetilov. Già intorno al 1824 per “cospirazione” s’intendeva qualcosa di assai
diverso (e più maturo) del concetto che se ne aveva nel 1819-1920.
17 “Archivio russo”, 1866, libro VII, colonna 1255.
18 Un interessantissimo esempio di riprovazione per il ballo, come passatempo
incompatibile con le “virtù romane”, e nello stesso tempo della concezione
secondo cui il comportamento quotidiano doveva costruirsi sulla base
di testi che rappresentavano un comportamento “eroico”, ci viene offerto
dalle memorie di Olenina (1938, p. 484), che descrive un episodio dell’infanzia
di Nikita Murav’ëv: “A una festa di bambini in casa Derzˇavin Ekaterina
Fëdorovna [madre di N. Murav’ëv] notò che Nikitusˇka non danzava e gli si
avvicinò per convincerlo a farlo. Egli le chiese a bassa voce: ‘Maman, est-ce
qu’Aristide et Caton ont dansé?’. E la madre rispose: ‘Il faut supposer qu’oui,
a votre age’. Egli s’alzò immediatamente e andò a ballare”.
19 Per la semantica del verbo “guljat’” [in russo “passeggiare” ma anche
“far baldoria”. N.d.T.] è indicativo un brano del diario di Raevskij, in cui viene
fissato un colloquio col granduca Costantino Pavlovič. Alla richiesta, da
parte del Raevskij, dell’autorizzazione a guljat’, Costantino risponde: “No,
maggiore, è assolutamente impossibile! Quando vi sarete discolpato, avrete
tutto il tempo che vorrete”. Più avanti tuttavia si chiarisce che i due interlocutori
non s’erano compresi: “Sì! Sì! – esclamò il granduca, – Voi volete far due
passi all’aria aperta per la salute, e io pensavo che voleste gozzovigliare. È
un’altra cosa” (Raevskij 1956, pp. 100-101). Per Costantino la gozzoviglia è la
norma della vita militare (non per nulla Pusˇkin lo chiamava romantico), inabissabile
solo per un ufficiale agli arresti, mentre per lo “spartano” Raevskij il
verbo guliat’ può significare soltanto “andare a spasso”.
20 “Rasskazy o Ryleeve rassyl’nogo ‘Poljarnoj zvezdy’”, in Literaturnoe nasledstvo,
Moskva, 1954, vol. LIX, p. 254.
21 Fonte essenziale per un giudizio su Durnovo è il suo ampio diario,
frammenti del quale sono stati pubblicati in «Vestnik obsˇčestva revnitelej istorii»,
fasc. 1, 1941 e in Dekabristy. Zapiski otdela rukopisej Vsesojuznoj biblioteki
imeni V. I. Lenina, fasc. 3, Moskva, 1939 (vedi le pagine espressamente
dedicate alla rivolta del 14 dicembre 1825). Tuttavia la parte pubblicata è un
frammento trascurabile dell’enorme diario in diversi volumi, scritto in francese,
conservato alla Biblioteca Lenin.
22 “Biblioteka Lenin”, fondo 95 (Durnovo), n. 9533, foglio 19. (Frammento
di una copia dattiloscritta russa, fatta, probabilmente, per «Vestnik
obsˇčestva revnitelej istorii» si trova in Central’nyj gosudarstvennyj literaturnyj
archiv, fondo 1337, op. 1, coll. 71).
23 “Biblioteka Lenin”, fondo 95, n. 9536, foglio 7 v.
24 “Biblioteka Lenin”, foglio 56.
25 “Biblioteka Lenin”, n. 3540, foglio 10.
26 In appendice alla pubblicazione della sezione manoscritti della Biblioteca
Lenin si dice che Durnovo era aiutante di campo di Nicola I, ma si tratta
di un palese errore (Dekabristy. Zapiski otdela rukopisej Vsesojuznoj biblioteki
imeni V. I. Lenina, fasc. 3, Moskva, 1939, p. 8).
27 Cfr. «Russkij invalid», 4 dicembre 1828, n. 304.