Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IMPERFETTE TRADUZIONI 25
mobile within its boundaries [and] these same processes
occur at different levels (…) (Lotman 1990, p. 150).
La semiosfera, dice poco dopo Lotman per rendere
più vivida l’immagine, “ribolle come il sole”.
Riandare ai micro o macro ritmi che a ogni livello costituiscono
il mondo del senso nel suo precario equilibrio
(o nel suo costante disequilibrio) ci sembra necessario.
Ma sull’onda dell’entusiasmo per questa salutare fluidità
non ci si può scordare la presenza di strutture che garantiscono
la tenuta locale dei ritmi, o il formarsi di vere e
proprie concrezioni segniche, anche grazie al decisivo
ruolo della memoria culturale. E nel ripercorrere tutti
questi livelli – apertura, strutturazione, fissaggio – nemmeno
bisogna credere che ci sia un valore dato, per cui
una dimensione sarebbe consustanzialmente progressiva
e un’altra rigidamente regressiva o conservatrice, ricadendo
in una visione miope che impedisce di vedere come
ogni dimensione vive delle altre. La memoria, l’organizzazione
del sapere, ha i suoi ritmi e le sue strutture –
non a caso parliamo della superficie segnica anche in termini
di enciclopedie rizomatiche (Eco 1984) –, le strutture
si fissano fino a diventare dispositivi (Greimas, Fontanille
1991), i ritmi nel momento in cui emergono tradiscono
una certa strutturalità o “percolano” essi stessi nella
memoria della cultura, fino a diventare come degli
standard musicali, riconoscibili seppur sotto fogge differenti.
Capaci comunque di toccarci e farci ondeggiare,
battere il tempo, fino al punto in cui non possiamo far a
meno che alzarci e reiniziare a ballare.
Riconquistare una presa su di una quotidianità sempre
più complessa e sfuggente – riuscire a coglierne il
“canto violento” (de Certeau 1974) – significa secondo
noi, se ben stiamo traducendo l’eredità di Lotman, fornirsi
di strumenti per comprenderne contemporaneamente
strutturazioni e destrutturazioni, processualità e