Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IL DECABRISTA NELLA VITA 255
Nel diario di Tolstoja-Suchotina troviamo a questo
riguardo un’annotazione di eccezionale interesse:
Repin chiede continuamente a papà di suggerirgli un soggetto
per un quadro (...). Ieri papà ha parlato di un soggetto
che gli è venuto in mente, anche se non lo soddisfa del
tutto. Si tratta del momento in cui i decabristi vengono
condotti alla forca. Il giovane Bestuzˇev-Rjumin, affascinato
da Murav’ëv-Apostol (dalla sua personalità più che dalle
sue idee), cammina al suo fianco per tutta la strada e solo
al momento dell’esecuzione perde coraggio e piange. Murav’ëv
lo abbraccia e insieme salgono al patibolo (Tolstoja-
Suchotina 1973, p. 194, c.vo di Lotman).
Il punto di vista di Tolstoj è molto interessante: il suo
pensiero era costantemente attratto dagli uomini del 14
dicembre, ma proprio dagli uomini soprattutto, che gli
erano più affini delle idee del decabrismo.
Nel comportamento dell’uomo, come in qualsiasi altro
genere di umana attività, si possono distinguere gli
strati della “poesia” e della “prosa” (Galard 1974). Per
Paolo I e i suoi figli la poesia della vita militare consisteva
nelle grandi parate e la prosa nelle azioni di guerra.
“L’imperatore Nicola, persuaso che la bellezza fosse
simbolo di forza, esigeva dalle sue truppe, straordinariamente
disciplinate e addestrate, prima di tutto un’assoluta
sottomissione e uniformità”, scrive nelle sue memorie
Fet (1890, p. IV).
Per Denis Davydov la poesia si associava non al combattimento
in quanto tale, ma all’irregolarità e al “disordine
organizzato dei paesani in arme”. “Questa vita piena
di poesia esige immaginazione romantica e spirito
d’avventura, e non s’appaga di un arido e prosaico coraggio.
– È come una strofa di Byron! – Colui che, non
paventando la morte, paventa la responsabilità, se ne resti
pure davanti allo sguardo dei superiori” (Davydov
1822, pp. 26, 83). Questa incondizionata trasposizione