Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

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stringeva amicizia coi contadini (...). I cittadini che lo conoscevano
restavano sbalorditi quando, passando per il
mercato dopo la messa domenicale, vedevano il principe
accovacciato in serpa a un carro sovraccarico di sacchi di
farina, attorniato da un gruppo di contadini con cui divideva
un pezzo di pane integrale, conversando animatamente
(...). La casa del principe era frequentata soprattutto
da gente del popolo, e sui pavimenti non mancavano
mai impronte di stivali fangosi. Nel salotto di sua moglie
Volkonskij si presentava a volte sporco di pece o con fili di
fieno appiccicati agli abiti e alla gran barba, olezzante degli
aromi della stalla o di consimili profumi raffinati. Insomma
nella società egli costituiva un elemento stravagante,
benché avesse una cultura eccellente, parlasse francese
come un francese, con una “erre” moscia molto marcata,
dimostrasse grande bontà, e con noi bambini fosse sempre
gentile e affettuoso (Belogolovyj 1898, pp. 32-33).
Questa capacità di essere senza affettazione, in modo
organico e naturale, “di casa” in un salotto del gran
mondo, coi contadini al mercato e coi bambini costituisce
lo specifico culturale del comportamento del decabrista,
uno specifico che è affine alla poesia di
Pusˇkin e costituisce una delle più alte manifestazioni
della cultura russa.
Quanto si è detto ci consente di affrontare ancora un
problema: la tradizione decabrista per lo più è stata considerata
su un piano puramente ideologico, trascurando
l’aspetto “umano”, ossia la tradizione di un determinato
tipo di comportamento e di psicologia sociale. Se, per
esempio, la questione dell’influsso che la tradizione
ideologica decabrista ha esercitato su Lev Tolstoj è complessa
e bisognosa ancora di approfondimenti, è evidente
invece la continuità immediatamente umana tra il tipo
storico-psicologico dell’insieme del comportamento culturale
decabrista e l’autore di Guerra e pace. È sintomatico
che Tolstoj, a proposito dei decabristi, facesse una
distinzione tra le loro idee e le loro personalità.