Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IL DECABRISTA NELLA VITA 251
mente fondata. La poesia con l’elemento inconscio della
lingua costruisce un testo cosciente, provvisto di un secondo,
più complesso significato, un testo in cui tutto
acquista rilevanza semantica, persino ciò che nel sistema
della lingua in quanto tale aveva un carattere puramente
formale.
Con l’elemento inconscio del comportamento quotidiano
del nobile russo al confine tra il XVIII e il XIX secolo
i decabristi costruirono un sistema cosciente di comportamento
quotidiano ideologicamente significativo,
compiuto come un testo e compenetrato di un senso superiore.
Facciamo un solo esempio di atteggiamento puramente
artistico verso il materiale del comportamento.
Nel suo aspetto esteriore l’uomo può mutare la pettinatura,
l’andatura, la posa ecc., elementi che, essendo
risultato di una scelta, s’impregnano facilmente di significato
(“pettinatura negligente”, “pettinatura artistica”,
“pettinatura all’imperatore” e così via). Privi di alternativa
sono invece, ovviamente, i lineamenti del volto
e la statura. E se uno scrittore, che può attribuire
questi connotati al suo eroe come gli pare e piace, li
rende così portatori di importanti significati, nella vita
pratica come regola semiotizziamo non il volto, ma la
sua espressione, non la statura, ma il portamento (certo,
anche questi elementi costanti dell’aspetto fisico
vengono da noi percepiti come segnali, ma solo in
quanto inseriti in sistemi paralinguistici complessi).
Ancora più interessanti sono i casi in cui proprio l’aspetto
dato dalla natura è interpretato come segno,
cioè in cui l’uomo considera se stesso come una comunicazione,
il cui senso egli deve ancora decifrare (ossia
desumere dal proprio aspetto esterno la propria destinazione
nella storia, nella sorte dell’umanità ecc.). Ecco
che cosa scrive il sacerdote Myslovskij, che conobbe
Pestel’ in fortezza: