Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IL DECABRISTA NELLA VITA 243
ceri del gran mondo, bensì consacri ognuno i momenti
liberi dai propri impegni ad utili occupazioni o a conversazioni
con persone di sano pensare” (Pypin 1908, p.
567). Diviene possibile il tipo dell’ussaro-filosofo, anacoreta
e dotto, come C ˇ aadaev:
(...) uvizˇu kabinet,
Gde ty, mudrec, a inogda mečtatel’
I vetrenoj tolpy besstrastnyj nabljudatel’.
(Pusˇkin)
[(...) nello studio rivedo / Te, sempre saggio, talvolta sognatore,
/ Di questa folla vacua sereno osservatore].
Il passatempo prediletto di Pusˇkin e C ˇ aadaev consisteva
nel leggere insieme (“... con Kaverin mi divertivo 19 ,
con Molostvov rampognavo la Russia, col mio C ˇ aadaev
invece leggevo”). Pusˇkin offre una gamma estremamente
precisa dei modi in cui un sentimento di opposizione
politica si manifesta nelle forme del comportamento
quotidiano: banchetti, “libere conversazioni”, letture.
Questo non soltanto destava i sospetti delle autorità, ma
irritava chi della scapestratezza faceva un sinonimo dell’indipendenza
(Davydov 1962, p. 102):
Z ˇ omini da Z ˇ omini!
A ob vodke ni polslova!
[Sempre uomini e uomini! / E della vodka neanche una
parola!].
Sarebbe tuttavia un madornale errore immaginarsi
un membro delle società segrete come un solitario rintanato
nel suo studio. Quanto sopra si è detto significa
soltanto che egli rifiutava le vecchie forme di vita comunitaria.
Anzi, il concetto di “sforzi congiunti” diventa l’idea-guida
dei decabristi, compenetrando non solo le lo-