Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IL DECABRISTA NELLA VITA 241
composte di soli piatti nazionali, “che venivano regolarmente
offerte alle due o alle tre dopo mezzogiorno e a
cui prendevan parte molti letterati e membri della nostra
Lega. La colazione, invariabilmente, constava di una
caraffa di vodka, cavoli cappucci marinati e pane di segale.
E non vi paia bizzarra la spartana frugalità della colazione”.
Essa “s’intonava a una costante aspirazione di
Ryleev: conferire alla sua vita l’impronta della ‘russicità’”
(Bestuzˇev 1951, p. 53). Bestuzˇev è lontano dall’ironia
quando ci descrive i letterati che, “passeggiando su e
giù col sigaro in bocca e mangiucchiando del cavolo” (p.
54), criticano il nebuloso romanticismo di Z ˇ ukovskij.
Caratteristico è l’accostamento tra il “sigaro” e il “cavolo”,
in cui il primo esprime semplicemente l’automatismo
dell’abitudine e testimonia quanto profonda fosse
l’europeizzazione della reale vita russa, mentre il secondo
è un segno dotato di rilevanza ideologica. Ma Bestuzˇev
non ravvisa qui alcuna contraddizione, in quanto
il sigaro e il cavolo si dispongono a diversi livelli, e il sigaro
è percepibile solo da un osservatore esterno, cioè
da noi.
Al giovane gaudente, che divide il tempo tra i balli e
le bevute fra amici, si contrappone l’anacoreta, che trascorre
il tempo nel proprio studio. La lettura entusiasma
persino i giovani militari, che adesso assomigliano più a
studiosi in erba che a scapestrati in uniforme. Murav’ëv,
Pestel’, Jakusˇkin, Zavalisˇin, Baten’kov e decine di altri
giovani della loro cerchia si dedicano allo studio, assistono
a lezioni private, ordinano libri e riviste, rifuggono
dalla compagnia delle signore:
(...) modnyj krug sovsem teper’ ne v mode.
My, znaesˇ’, milaja, vse nynče na svobode.
Ne ezdim v obsˇčestva, ne znaem nasˇich dam.
My ich ostavili na zˇertvu [starikam],
Ljubeznym balovnjam os’mnadcatogo veka.
(Pusˇkin)