Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IMPERFETTE TRADUZIONI 23
Del resto, oltre a ricordare la sua centralità in Jakobson
(1963) (sebbene con il linguaggio verbale preso pur
sempre come punto archimedeo), vale la pena evidenziare
che la stessa impostazione centrata sulla traduzione
si ritrova in alcuni passaggi generalmente meno ricordati
di Greimas e in diverse definizioni del significato date
da Peirce e riprese da Eco.
Nell’Introduzione a Del senso Greimas (1970, p. 13)
postulava che “la significazione (…) non è altro che questa
trasposizione d’un piano di linguaggio in un altro, di
un linguaggio in un linguaggio diverso, mentre il senso è
semplicemente questa possibilità di transcodifica” e più
avanti distingueva una transcodifica orizzontale, di carattere
principalmente processuale, da una verticale, di tipo
metalinguistico, fondamentalmente equiparabili a quelle
individuate da Lotman. Nondimeno in Peirce si ritrovano
due definizioni del significato apparentemente riconducibili
a queste due logiche. Al primo caso pare corrispondere
l’idea che “il significato di un segno è il segno
in cui esso deve venir tradotto” (Peirce, in Eco 1979, p.
33), lasciando aperta la possibilità che in questo passaggio
rimanga condiviso il linguaggio, il sistema di virtualità,
che regge questa concatenazione espressiva. Al secondo
caso corrisponde l’idea che il significato “è, nella
sua accezione primaria, la traduzione di un segno in un
altro sistema di segni” (ib.), lasciando intendere che qui a
essere in rapporto, per il tramite di una realizzazione segnica,
siano due sistemi di significazione diversi.
Ritmi, strutturazioni, memorie
Arrivati a questo punto vale la pena reintrodurre il
terzo tipo di prensione individuato da Geninasca, la
prensione ritmica, e intenderla sia come un’ulteriore logica,
sia come il cuore e il motore delle altre due.