Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IL DECABRISTA NELLA VITA 237
Kogda v delach ja ot veselij prjačus’,
Kogda duračit’sja – duračus’,
A smesˇivat’ dva eti remesla
Est’ t’ma ochotnikov, ja ne iz ich čisla.
[Se faccio cose serie, fuggo il gioco, / Quando vo’ divertirmi,
mi diverto, / Di mescolare insieme questo e quello / A
molti piace, ma non piace a me].
La familiarità elevata a culto dava luogo a una sorta di
ritualizzazione dell’esistenza. Ma si trattava di una ritualità
alla rovescia, analoga ai buffoneschi riti del carnevale. Di
qui certe caratteristiche sostituzioni sacrileghe: la “Vergine”
di Voltaire è “la sacra Bibbia delle Càriti”. L’incontro
con “Laide” può essere nominato direttamente, con ostentata
inosservanza dei tabù verbali del gran mondo:
Kodga Z ˇ vnov’ sjadem včetverom
S c..., vinom i čubukami
(Pusˇkin 1947, p. 77)
[Quando di nuovo sederemo in quattro / Con le puttane
le pipe e il vino]
e tradotto nella lingua di un rituale sacrilego:
Provodit nabozˇnuju noč’
S mladoj monasˇinkoj Citery.
(p. 87)
[Trascorre una pia notte / Con la giovane monaca di Citera].
Tutto questo si può paragonare alla carnevalizzazione
del rituale massonico nell’Arzamas. In entrambi i casi è
evidente l’antiritualità del buffonesco rituale. Ma se un
“liberale” non si divertiva allo stesso modo di un
Molčalin, lo svago del “carbonaro” russo non somigliava
ai sollazzi del liberale.