Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

22 FRANCISCU SEDDA
sul finire del suo percorso teorico, come “sistema modellizzante
primario” al pari del linguaggio naturale, attribuendogli
dunque un ruolo profondissimo nella strutturazione
del senso (Lotman 1992a).
Queste due logiche sono state colte anche da Jacques
Geninasca (1997) laddove, partendo dallo studio dei testi
letterari, ha definito una prensione molare, basata sul
segno-rinvio e sul senso comune, e una prensione semantica,
basata su di una spazialità astratta che articola la significazione
in profondità, una prensione legata a quello
che potremmo definire un senso non-comune, bensì
scientifico-analitico.
Arrivati a questo punto ci sembra utile richiamare alcuni
passaggi apparentemente minori in cui queste logiche
differenti paiono trovare un elemento comune che
potrebbe in futuro aiutarci a correlarle. Questo tratto
comune è il processo cardine, secondo Lotman, della
generazione della significazione: la traduzione.
Il ruolo fondamentale della traduzione 7 si ritrova
praticamente in tutta l’opera lotmaniana e nel suo ultimo
libro, La cultura e l’esplosione (1993), assume contorni
generali dalle complesse, e qui non analizzabili,
implicazioni 8 . Già in precedenza tuttavia, analizzando
la struttura del testo poetico, Lotman aveva elaborato
una tipologia di modi di formazione del significato basati
sulla traduzione (o, con termine del tempo, transcodifica).
La distinzione base era quella fra una traduzione
interna, vale a dire il rinvio fra segni appartenenti
allo stesso sistema, e una traduzione esterna, in cui è
sempre in gioco la creazione di un’equivalenza convenzionale
fra due sistemi. Una distinzione base che peraltro
si apriva internamente a più complesse sfumature,
utili a mostrare le due logiche del senso fin qui individuate
non come entità opposte frontalmente quanto
piuttosto come elementi di un unico continuum (Lotman
1970, pp. 48-49).