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Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

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IL DECABRISTA NELLA VITA 221<br />

ca l’uccide e la tristezza. / A lei m’accosto, e... nella tapina,<br />

tra il vento, / Nel gelo <strong>della</strong> neve io ravviso / La cosacca<br />

mia giovane un tempo, / Della mia cara amica il dolce viso.<br />

/ Appena seppe <strong>della</strong> sorte mia / Abbandonò la sua terra<br />

natia / E a cercarmi in esilio s’affrettava. / Oh, pellegrino<br />

sulla mesta via! / Non soffrir, s’io soffrivo, le pesava].<br />

La biografia <strong>di</strong> Natalija Dolgorukova era <strong>di</strong>venuta<br />

oggetto <strong>di</strong> rifacimenti letterari prima <strong>di</strong> questa poesia <strong>di</strong><br />

Ryleev, nella novella <strong>di</strong> Sergej Glinka Un modello <strong>di</strong><br />

amore e fedeltà coniugale, ovvero Virtù e sventura <strong>di</strong> Natalija<br />

Borisovna Dolgorukova, figlia del feldmaresciallo<br />

B. P. S ˇ erement’ev (1815). Però <strong>per</strong> Glinka questo soggetto<br />

è un esempio <strong>di</strong> fedeltà coniugale, contrapposto<br />

alla condotta <strong>delle</strong> “mogli alla moda”. Ryleev invece mise<br />

la Dolgorukova nel novero <strong>delle</strong> “vite degli uomini<br />

illustri <strong>di</strong> Russia” (Bazanov 1964, p. 267), e così facendo<br />

creò un co<strong>di</strong>ce completamente nuovo <strong>per</strong> la decifrazione<br />

del comportamento femminile. Fu proprio la letteratura,<br />

unitamente alle norme religiose acquisite dalla<br />

coscienza etico-nazionale <strong>della</strong> donna russa, a fornire<br />

alla nobile russa del primo Ottocento un programma <strong>di</strong><br />

comportamento consapevolmente interpretato come<br />

eroico. Al tempo stesso Ryleev vede nelle sue poesie un<br />

programma d’attività, modelli <strong>di</strong> comportamento eroico<br />

che dovevano esercitare un’influenza <strong>di</strong>retta sulle<br />

azioni dei suoi lettori.<br />

Si può pensare che proprio la poesia <strong>di</strong> Natalija Dolgorukova<br />

abbia suggestionato <strong>di</strong>rettamente la principessa<br />

Marija Volkonskaia. Sia i contemporanei, a partire da<br />

suo padre, Raevskij, sia gli storici hanno osservato che<br />

essa non poteva nutrire un profondo affetto <strong>per</strong> un marito<br />

che prima del matrimonio non conosceva affatto e<br />

col quale aveva vissuto appena tre mesi dell’anno trascorso<br />

tra le nozze e l’arresto. Il padre ripeteva con amarezza<br />

la confidenza <strong>della</strong> figlia “che il marito le era insopportabile”,<br />

e aggiungeva che non si sarebbe opposto

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