Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IL DECABRISTA NELLA VITA 199
passaggio inverso, cioè dalla percezione del testo da
parte di un lettore al comportamento di questo lettore,
ha luogo una trasformazione: il lettore, percependo il
testo come programma del suo proprio comportamento
quotidiano, presuppone che certi aspetti dell’attività
pratica nell’ideale non devono trovare posto. Il fatto
che il testo non ne parli è percepito come un invito a
escludere determinati tipi di attività dal comportamento
reale. Così, ad esempio, la rinuncia al genere dell’elegia
amorosa nella poesia, poté essere percepita come invito
a rinunciare all’amore nella vita. Va sottolineata la
generale “letterarietà” del comportamento dei romantici,
la loro tendenza a considerare segnici tutti gli atti.
Questo, da una parte, porta a un aumento della funzione
del gesto nel comportamento quotidiano. Il “gesto”
è un atto che non tanto, e non soltanto ha una finalità
pratica, quanto un riferimento a un significato. Il gesto
è sempre segno e simbolo. Perciò ogni azione sulla
scena, compresa quella che imita il completo affrancamento
della teleologia scenica, è gesto; il suo significato
è l’idea dell’autore.
Da questo punto di vista il comportamento quotidiano
del decabrista a un osservatore moderno sembrerebbe
teatrale, calcolato per uno spettatore. Ma si deve ben
capire che la “teatralità” del comportamento non significa
affatto una sua insincerità o una qualsiasi altra caratteristica
negativa.
È soltanto un segnale del fatto che il comportamento
acquista un senso sovraquotidiano, diventa cioè oggetto
d’attenzione, e a essere valutati non sono gli atti, ma il
loro senso simbolico. D’altro lato, nel comportamento
quotidiano del decabrista, si invertono i consueti rapporti
tra parola e azione.
Nel corrente comportamento linguistico di quell’epoca
il rapporto tra atti e discorsi si configurava secondo
questo schema: