Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

196 JURIJ M. LOTMAN
un’unica norma di azione corretta. Del’vig, come i membri
dell’“Arzamas” o della “Lampada verde” [Circoli
letterari pietroburghesi del primo Ottocento (N.d.T.)],
mette viceversa in atto un comportamento ludico sostanzialmente
ambivalente, trasferendo nella vita reale la
situazione del gioco, che in determinate circostanze autorizza
la sostituzione convenzionale di un comportamento
“corretto” con quello opposto.
I decabristi coltivavano la serietà come norma di comportamento.
Non per nulla Zavalisˇin (1908, p. 10) rilevava
che egli “era sempre stato serio” e “non aveva mai giocato”
neppure in tenera età. Altrettanto negativo era l’atteggiamento
dei decabristi verso il gioco verbale come
forma di comportamento linguistico. Nel citato scambio
di battute i due interlocutori parlano, a ben guardare, due
lingue diverse: Del’vig non chiede che le sue parole vengano
prese sul serio, come enunciazione di principi morali:
a lui interessa l’arguzia dell’espressione, il mot. Ryleev
invece non può gustare un paradosso quando si tratta di
verità etiche e ogni sua dichiarazione è un programma.
Con estrema chiarezza l’antitesi tra gioco e impegno
civile fu espressa da Milonov in un’epistola a Z ˇ ukovskij,
da cui appare fino a che punto fosse divenuta cosciente
la spaccatura che divideva la giovane letteratura progressista.
(...) ostanemsja my kazˇdyi pri svoëm –
S galimat’ëju ty, a ja s parnasskim zˇalom;
Zovis’ ty Schiller’om, zovus’ ja Juvenalom;
Potomstvo sudit nas, a ne tvoi druz’ja,
A Bludov, kazˇetsja, mezˇ nami ne sud’ja.
(Milonov 1971, p. 537)
[(...) ognuno resti con quel che ha: / Tu con l’astrusità, io
con l’aculeo del Parnaso; / Sii pure Schiller, io sarò Giovenale;
/ I posteri ci giudicheranno, non gli amici tuoi, / E
Bludov tra noi non fa da giudice].