Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

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ne. Il fatto è che il comportamento della società nobiliare,
europeizzata, dell’epoca di Alessandro I, era essenzialmente
duplice. Nella sfera delle idee e del “linguaggio
ideologico” erano state assimilate le norme della cultura
europea cresciuta sul terreno dell’Illuminismo settecentesco.
La sfera del comportamento pratico, legata
alla consuetudine, all’ambiente quotidiano, alle condizioni
reali dell’economia feudale, alle reali circostanze
del servizio statale, esulava dal dominio dell’interpretazione
ideologica, dal punto di vista della quale essa “era
come se non esistesse”. Ovviamente, nella pratica linguistica
essa si collegava all’elemento orale, colloquiale, non
trovando che un minimo riscontro in testi di alto valore
culturale. Si venne così formando una gerarchia di comportamenti
strutturata secondo il principio di accrescimento
del valore culturale (il che coincideva con un aumento
del grado di semioticità). Nello stesso tempo si
separava uno strato inferiore, puramente pratico, che
dal punto di vista della coscienza teorizzante “era come
se non esistesse”.
Era proprio questa pluralità di comportamenti, la
possibilità di scegliere uno stile di comportamento a seconda
della situazione, la duplicità inerente alla distinzione
fra il pratico e l’ideologico, a caratterizzare il russo
d’avanguardia dell’inizio del XIX secolo. Ed era tutto
questo a differenziarlo dal rivoluzionario d’estrazione
nobiliare (si tratta di una questione di grande importanza,
poiché è facile distinguere il tipo di comportamento
di Skotinin [personaggio rozzo e retrivo del Minorenne
di Fonvizin (N.d.T.)] dalla figura di Ryleev; ha molto
più significato contrapporre Ryleev a Del’vig, oppure
Nikolaj Turgenev al fratello Aleksandr).
Il decabrista col suo comportamento eliminava la gerarchicità
e la varietà di stili dell’agire. Prima di tutto veniva
eliminata la differenza tra linguaggio scritto e parlato:
l’alto grado di organizzazione, la terminologia politi-