Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IL DECABRISTA NELLA VITA 189
particolare comportamento a costituire l’oggetto del nostro
studio. Questo comportamento non sarà da noi descritto
in quelle sue manifestazioni che coincidevano
con la fisionomia generale del nobile colto russo dell’inizio
dell’Ottocento. Cercheremo di mettere in rilievo soltanto
i tratti specifici impressi dal decabrismo sulla condotta
pratica di quelli che siamo soliti chiamare “rivoluzionari
nobili”.
S’intende, ogni decabrista era un uomo vivo e in un
certo senso si comportava in un modo irripetibile: Ryleev
nella sua vita personale non assomiglia a Pestel’, e
Orlov a Nikolaj Turgenev o a Čaadaev. Questa considerazione
non può però indurci a dubitare della validità
della nostra impostazione. Il fatto che il comportamento
degli uomini sia individuale non rende illegittimo lo studio
di problemi come la “psicologia dell’adolescenza” (o
di qualsiasi altra età), “la psicologia della donna” (o dell’uomo)
e, in ultima analisi, la “psicologia dell’uomo”.
La condizione della storia come campo di manifestazione
di molteplici leggi sociali generali deve essere integrata
con una visione della storia come portata dall’attività
degli uomini. Se si trascurano i meccanismi storico-psicologici
delle azioni umane, si resterà inevitabilmente
prigionieri di idee assai schematiche. Anzi, proprio il
fatto che le leggi storiche non si attuano direttamente,
ma attraverso i meccanismi psicologici dell’uomo costituisce
di per sé un meccanismo di primaria importanza
della storia, in quanto libera quest’ultima da una fatalistica
prevedibilità dei processi e quindi non rende l’intero
processo storico del tutto superfluo.
I decabristi erano in primo luogo uomini d’azione.
Qui si deve vedere sia il loro programma politico-sociale
di trasformare concretamente la realtà politica russa, sia
l’esperienza personale della maggior parte di essi come
ufficiali combattenti, cresciuti in un’epoca di guerre europee,
inclini a pregiare l’ardimento, l’energia, lo spirito