Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

186 JURIJ M. LOTMAN
il pudore, la paura, l’onore. Nella coscienza umana entrano
complesse norme semiotiche d’ordine etico, religioso,
estetico, pratico e d’altro tipo, sullo sfondo delle
quali si costituisce la psicologia del comportamento di
gruppo.
Un comportamento di gruppo come tale, però, non
esiste nella realtà. Come le norme di una lingua sono attuate
e nello stesso tempo inevitabilmente violate in migliaia
di parlate individuali, il comportamento di gruppo
si costituisce mediante le attuazioni e le violazioni che di
esso si fanno nel sistema comportamentale individuale
dei molteplici membri di una collettività. Ma anche un
comportamento “irregolare”, che trasgredisca le norme
di un dato gruppo sociale, non è affatto casuale. Le violazioni
delle norme correnti di comportamento – le
stramberie, le “follie” dell’uomo prima e dopo l’epoca
delle riforme petrine, del nobile e del mercante, del contadino
e del monaco – differivano nettamente tra loro
(anche se, naturalmente, c’erano varianti “nazionali”,
comuni a tutti, di violazione della norma). Anzi la norma
e le sue violazioni non si contrappongono come inerti
datità, ma incessantemente trapassano l’una nell’altra.
Si formano regole per le violazioni delle regole e anomalie
necessarie per la norma. Il comportamento reale dell’uomo
oscillerà tra questi poli. Inoltre i vari tipi di cultura
imporranno una tendenza soggettiva a orientarsi
verso la norma (si esalta il comportamento “regolare”, la
vita “secondo la consuetudine”, “come fanno gli altri”,
“secondo i comandamenti” ecc.), oppure verso la sua
violazione (aspirazione all’originalità, all’eccezionalità,
alla stravaganza, alla “pazzia”, alla svalutazione della
norma mediante l’unione ambivalente degli estremi).
Il comportamento degli uomini è sempre multiforme,
non dimentichiamolo mai. Eleganti astrazioni come “il
comportamento romantico”, “il tipo psicologico del giovane
nobile russo del primo Ottocento” ecc. apparter-