Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IL MONDO DEL RISO 179
La norma del comportamento del santo – “la santità
risiede nei migliori” – legava la beatitudine al merito
personale. Questa formula, unita all’idea della provenienza
divina del potere, poteva divenire la base dell’assolutismo,
ma contraddiceva decisamente il dispotismo
senza limite, giacché alla sua base stava l’idea della sottomissione
del signore illimitato alle limitazioni etico-religiose.
La norma del comportamento dello jurodivyj –
“la santità risiede nei peggiori” – poiché rendeva la beatitudine
indipendente dal comportamento individuale
(lo scandalo, l’umiliazione, l’assurdità delle cose terrene
sottolineavano soltanto l’illimitatezza della divina
bontà), se trasferita sul piano del comportamento statale,
diveniva la base del dispotismo, in quanto permetteva
al signore qualsiasi azione. D’altra parte, come abbiamo
già notato, il comportamento dello jurodivyj era disordinato,
sfrenato, soltanto per l’osservatore esterno.
Di conseguenza, lo jurodstvo del non-jurodivyj, del despota-zar
o di qualunque altro tiranno, faceva sì che divenisse
abitudine per costui osservare dall’esterno il
proprio comportamento, il che portava alla teatralizzazione
di quest’ultimo.
Il comportamento del Terribile è lo jurodstvo senza
santità, lo jurodstvo non sanzionato dall’alto e può essere
quindi considerato un modo di giocare allo jurodstvo,
una sua parodia. Bisogna inoltre tener conto che per
quei contemporanei, i quali erano testimoni del comportamento
del Terribile, questo elemento ludico poteva
scomparire; per alcuni esso poteva essere associato agli
stereotipi del tiranno delle agiografie o del tiranno antico,
per altri allo stregone che ha venduto l’anima al diavolo
e che vive nel mondo capovolto 22 . Entrambe queste
“letture” trasferivano il comportamento del Terribile dal
piano ludico a quello serio.
In tutta una serie di casi il gioco si impadronisce dello
stesso attore ed egli si sottomette in pieno allo spontaneo