Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

144 IVANOV, LOTMAN, PIATIGORSKIJ, TOPOROV, USPENSKIJ
onorificenze nello stato “regolare” di Pietro I e dei suoi
successori: l’idea stessa di “regolarità”, inserendosi nel tutto
culturale unitario dell’epoca, costituisce un’entità complementare
alla variopinta sregolatezza della vita reale di
quegli anni). Un grande interesse presenta, da questo punto
di vista, lo studio dei metatesti; disposizioni, “regolamenti”
e istruzioni che rappresentano un mito sistematizzato,
che la cultura crea su se stessa. A questo riguardo, è
significativo il ruolo svolto nelle diverse tappe della cultura
dalle grammatiche delle lingue in quanto modelli di testi
di vario tipo, destinati a riordinare e “regolare”.
9.0.1. Il ruolo delle lingue artificiali e della logica matematica
nello sviluppo di settori del sapere, quali la linguistica
strutturale e matematica o la semiotica, può essere
descritto come uno degli esempi di formazione di
“focolai di regolamentazione”. Al tempo stesso, queste
scienze svolgono, nel contesto generale della cultura del
secolo XX, presa nel suo insieme, un ruolo analogo.
9.0.2. Il meccanismo fondamentale che conferisce
unità ai diversi livelli e sottosistemi della cultura è rappresentato
dal modello che la cultura ha di se stessa, dal mito
che in una determinata fase la cultura si forma di se stessa.
Tale mito si manifesta nella creazione di autocaratterizzazioni
[avtocharakteristiki/autocharacteristics] (si vedano,
ad esempio, i metatesti del tipo dell’Art poétique di Boileau,
un fatto tipico dell’epoca del classicismo – cfr. anche
i trattati normativi del classicismo russo), che regolano attivamente
la costruzione delle culture nella loro globalità.
9.0.3. Un altro meccanismo di unificazione è rappresentato
dall’orientamento della cultura. Un certo sistema
semiotico particolare assume il significato di sistema dominante,
e i suoi principi strutturali penetrano nelle altre
strutture e nella cultura nel suo insieme. Si può così parlare
di culture orientate alla scrittura (al testo) o alla lingua
parlata, alla parola o al disegno. Ci può essere una cultura
orientata alla cultura o alla sfera extraculturale. L’orienta-