Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

TESI PER UN’ANALISI SEMIOTICA DELLE CULTURE 135
6.1.3. La cultura, in quanto sistema di sistemi che si
basa in ultima analisi sulla lingua naturale (proprio questo
fatto è tenuto presente con il termine “sistemi modellizzanti
secondari”, termine con il quale questi sistemi
sono contrapposti al “sistema” primario, ossia alla
lingua naturale), può essere considerata come una gerarchia
di sistemi semiotici collegati in coppie, la cui correlazione
si realizza in grado considerevole mediante la
connessione con il sistema della lingua naturale. Questo
legame si manifesta con particolare evidenza nella ricostruzione
delle antichità protoslave a causa del maggior
sincretismo delle culture arcaiche (cfr. il legame di determinati
tipi ritmici e melodici con i tipi metrici a loro
volta condizionati dalle regole dell’accentologia sintattica;
si veda ancora come le funzioni rituali si riflettano
direttamente nelle designazioni linguistiche di certi elementi
rituali, quali le denominazioni dei cibi rituali).
6.1.4. L’affermazione dell’insufficienza della sola lingua
naturale per la costruzione della cultura può essere
connessa con il fatto che la stessa lingua naturale non
costituisce una realizzazione rigorosamente logica di un
unico principio strutturale.
6.1.5. Il grado di consapevolezza dell’unità di tutto il
sistema dei sistemi entro una certa cultura non è sempre
lo stesso, e questo fatto può già essere considerato come
uno dei criteri per la valutazione tipologica della data cultura.
Questo grado è molto alto nelle costruzioni teologiche
del Medioevo e in quei movimenti religiosi successivi
nei quali, come negli hussiti, si può vedere un ritorno alla
medesima concezione arcaica dell’unità della cultura, pur
riempita di un contenuto nuovo. Tuttavia, dal punto di vista
del ricercatore attuale, la cultura che è pensata dai
suoi rappresentanti come unitaria, risulta organizzata in
modo più complesso: entro la cultura medievale viene in
luce lo strato dei “fenomeni carnevaleschi non ufficiali”,
scoperti da Bachtin (che si continuano in area slava con