Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IMPERFETTE TRADUZIONI 13
stituiscano a vicenda. Come nel saggio Il decabrista nella
vita, in cui le vicende della Russia e dei singoli personaggi
si illuminano reciprocamente.
Questo è il percorso che abbiamo cercato di tracciare,
nel tentativo di raccordare questi studi passati al nostro
presente.
Nella teoria generale
Il progetto di una teoria semiotica della cultura può
vantare una relazione stretta, profonda, con la nascita
stessa della semiotica come metodo e disciplina. Si potrebbe
dire, più in generale, che esso sembra inscritto
come orizzonte all’interno dell’opera dei grandi padri
della semiotica. Solo per fare pochi esempi si potrebbe
pensare a Ferdinand de Saussure (1922) quando proponeva
di concepire la semiologia come “una scienza che
studia la vita dei segni nel quadro della vita sociale” o ricordare
la proposta di una “metasemiotica” – una semiotica
che ha come suo contenuto delle semiotiche –
che chiude I fondamenti della teoria del linguaggio di
Louis Hjelmslev (1961).
Non diversamente la tensione verso una semiotica
come studio delle forme e delle logiche della cultura si
ritrova nei maggiori protagonisti della ricerca moderna:
Barthes, Eco, Greimas, Fabbri. Giusto per fare qualche
esempio, vale la pena ricordare che lo studio della significazione
come studio del mondo dell’uomo e come
epistemologia delle scienze umane apre Semantica strutturale
di Algirdas J. Greimas (1966) e ne accompagna
tutta l’opera, fino allo studio delle passioni e delle forme
di vita; Umberto Eco – che già nella proto-semiotica
Opera aperta (1962) aveva puntualizzato di non essere
né critico né studioso d’estetica, quanto piuttosto uno
“storico dei ‘modelli di cultura’” – nel 1969 faceva co-