Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

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132 IVANOV, LOTMAN, PIATIGORSKIJ, TOPOROV, USPENSKIJ maggiore quantità di informazione). Considerazioni simili potrebbero essere fatte anche in rapporto ad altri settori della cultura, e qui il concetto stesso di sviluppo (cioè di orientamento nel tempo) è inseparabile dall’accumulo e dall’elaborazione dell’informazione che viene gradualmente usata per apportare le dovute correzioni nei programmi di comportamento. Questo spiega il ruolo regressivo della mitologizzazione ad arte del passato, che costruisce un mito in luogo della realtà storica. In questo senso la tipologia degli atteggiamenti verso il passato slavo comune può rivelarsi utile per lo studio dell’eredità degli slavofili e del suo ruolo. Si possono tenere presenti le possibilità di una trasformazione diacronica della cultura indoeuropea che non sempre presupponga uno sviluppo nel senso di una organizzazione più complessa (dove la complessità è intesa su un piano puramente formale come funzione della misura del numero degli elementi, delle caratteristiche del loro ordine e dei legami tra essi, e come funzione del carattere regolato di tutta la cultura). Le ricerche contemporanee sulle istituzioni indoeuropee in rapporto a quelle protoslave consentono in certi casi di porre il problema della possibilità di un movimento non verso un aumento della quantità di informazione, bensì verso un aumento della quantità di entropia nei testi slavi comuni in confronto con testi dell’indoeuropeo comune (e talvolta anche in certi particolari testi slavi in confronto con testi slavi comuni). In particolare, le strutture esogamiche binarie che, a quanto sembra, sono correlate con la classificazione simbolica binaria ricostruita per il protoslavo, rappresentano uno strato più arcaico delle strutture ricostruite per l’indoeuropeo comune; questo può tuttavia essere spiegato non postulando una maggiore arcaicità del mondo slavo, bensì alcuni processi secondari che hanno condotto alla semplificazione delle strutture. In tutti questi casi sorge, nella ricostruzione, il problema di eliminare il rumore sovrapposto al testo durante la trasmissione attraverso il canale diacronico della
TESI PER UN’ANALISI SEMIOTICA DELLE CULTURE 133 comunicazione tra generazioni. A questo riguardo, i fenomeni rilevati nei sistemi modellizzanti secondari [vtoričnye modelirujusˇčie sistemy/secondary modelling systems] possono essere confrontati con una netta diminuzione di complessità (e con un aumento di semplicità) dell’organizzazione del testo a livello morfologico, nel passaggio dal periodo indoeuropeo a quello protoslavo (seriore), in cui opera la legge delle sillabe aperte (per semplicità qui si intende la riduzione del numero degli elementi e delle regole della loro distribuzione). 6.1.0. Per il funzionamento della cultura e, corrispondentemente, per giustificare la necessità di una applicazione nello studio della cultura di metodi complessi, ha importanza fondamentale il fatto che un singolo sistema semiotico isolato, per quanto perfettamente organizzato, non può costituire una cultura: a questo scopo il meccanismo minimo richiesto è costituito da una coppia di sistemi semiotici correlati. Un testo in lingua naturale e un disegno rappresentano il sistema più comune formato da due lingue, costituente il meccanismo della cultura. La tendenza alla eterogeneità delle lingue è un tratto tipico della cultura. 6.1.1. Un ruolo particolare è assunto, a questo riguardo, dal fenomeno del bilinguismo. Questo fenomeno ha un’importanza straordinaria per il mondo slavo e costituisce, da più punti di vista, il tratto caratterizzante delle culture slave. Nonostante la multiformità delle condizioni concrete del bilinguismo, nelle diverse aree slave l’altra lingua è sempre stata considerata come gerarchicamente superiore, fungendo da modello di riferimento [obrazec-etalon/standard model] nella formazione dei testi. L’orientamento alla lingua “estranea” si verifica anche quando nella cultura ha luogo un movimento di democratizzazione degli strumenti linguistici. Là dove Pusˇkin sostiene, ad esempio, che la lingua va imparata dalle prosvirni 19 di Mosca, egli allude a un accostamento
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