Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

124 IVANOV, LOTMAN, PIATIGORSKIJ, TOPOROV, USPENSKIJ
siero scientifico stesso, le medesime opere possono acquisire
e perdere l’attitudine a figurare come testi. Un
esempio significativo a questo riguardo è dato dalla letteratura
dell’antica Rus’. Se in essa il volume delle fonti è
relativamente stabile, la lista dei testi varia in modo essenziale
da una scuola scientifica all’altra e da un ricercatore
all’altro, in quanto essa rispecchia il concetto esplicito
o implicito di testo che sempre è connesso con la concezione
che si ha della cultura russa antica. Le fonti che
non soddisfano questo concetto passano nella categoria
dei “non testi”. Un esempio chiaro ci è dato dalle oscillazioni
nell’attribuzione di queste o quelle opere al novero
dei testi artistici, a seconda del diverso contenuto del
concetto di “cultura artistica del Medioevo”.
5.1.0. Una interpretazione non ristretta della scienza
dei testi si concilia con i metodi tradizionali della slavistica
che, anche in precedenza, abbracciava tanto i testi
slavi (ad esempio, i testi slavo-ecclesiastici) interpretati
sincronicamente, quanto i testi dei diversi periodi confrontati
sul piano diacronico. È importante sottolineare
al riguardo che un accostamento tipologico a largo raggio
toglie l’assolutezza alla contrapposizione di sincronia
e diacronia. A questo proposito è utile rilevare la funzione
particolare svolta dalle lingue che aspirano al ruolo di
strumento fondamentale di comunicazione interlinguistica
e di anello di congiunzione tra epoche diverse, almeno
in certi settori dell’area slava, e anzitutto il ruolo
svolto dallo slavo ecclesiastico e dai testi scritti nelle diverse
varianti nazionali. Perciò, nel momento in cui si
collegano sincronia e diacronia, si può porre anche il
problema del funzionamento pancronico della lingua
(nel nostro caso concreto, lo slavo ecclesiastico svolgeva
anzitutto il ruolo di lingua della comunicazione tra ortodossi).
Questo fatto è tanto più importante in quanto, in
rapporto alla scala assoluta del tempo, le diverse tradizioni
culturali slave sono diversamente organizzate (cfr.,