Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

Essere in disarmonia
con l’epoca (andare
contro i tempi a favore
del tempo) è una nostra mania.
Crediamo nell’anacronismo.
Nel fulmine. Non nell’avvenirismo.
93
(A certuni, in Res amissa)
C’è, insomma, la coscienza di un’opposizione radicale e il rifiuto di uno stato di cose
che non può più considerarsi fatale, ma che è, invece, fondato su precise colpe di pochi,
interessatissimi al condizionamento dei molti:
Coi mezzi attuali di propaganda, non ci vuol molto a un “partito di
massa” per creare una “massa”. Cioè un agglomerato di gente che la pensa
tutta allo stesso modo, senza persone realmente capaci di pensare in proprio.
E a questo modo i partiti di massa non fan che ripetere la chiesa, con la
differenza che alla giustificazione d’un premio ultraterreno, al crescete e
moltiplicate, sostituiscono il miraggio d’un premio terreno: un aspirapolvere,
un frigorifero, una macchina, una casa, una villeggiatura (campa cavallo) per
tutti. 24
In questa direzione si sviluppano i vari alter ego del poeta, le allegorie attraverso cui
egli addita le colpe e le discrepanze di una società che si vorrebbe democratica e sana.
Sono figure o voci di “esuli”, di “fuggitivi”, le cui parole si stagliano contro l’ottusa
animosità di chi ha «la testa sulle spalle» e «i piedi per terra», come dice il preticello del
Lamento o boria, frequente bersaglio polemico del Caproni pubblicista:
Contro la comoda società del benessere d’oggi, tutta tesa ai beni
elettrodomestici, al carrierismo ecc., facendosi puntello, magari, d’un Dio nel
quale, in fondo all’animo, non crede più. Il “bisogno di Dio” del preticello è
soprattutto bisogno d’un poco di giustizia, di un poco di “luce”, di un poco di
“anima” in tanta massa condizionata dai potenti mezzi di diffusione (e di
educazione alla rovescia) oggi esistenti. 25
Negli anni Sessanta inizia uno scoperto j’accuse rivolto alla società, e seppure i fatti
da cui nasce questa critica non siano mai esplicitamente detti, ma soltanto suggeriti, è
chiaro il giudizio e la condanna di tutto un sistema di istituzioni (religiose, morali,
politiche, sociali etc.) che, ormai svuotate di ogni contenuto e giustificazione, sono
mantenute in vita e sopravvivono soltanto come strumento di salvaguardia di interessi
non confessabili:
24 Giorgio Caproni, Politica e cultura, «Critica d’oggi», 12-13, settembre-novembre 1962.
25 Giorgio Caproni in Ferdinando Camon, Il mestiere di poeta, cit., p. 109.