Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

dell’io come elemento o corpo cosmico, negazione dell’io sociale o aneddotico.
L’incontro con il paesaggio e con i fanciulli rinvia alle origini stesse della vita, ovvero a
quell’unità perduta tra uomo e natura che la poesia tenta di recuperare, ponendosi di
fatto al di fuori della modernità alienata. L’oscillazione tra eros e civiltà dice la tensione
verso un’altra realtà, verso una dimensione diversa dell’essere. Si tratta di una volontà
di regressione verso un’animalità istintiva, che annulla l’umano, con i suoi limiti
razionali e i suoi tabù, per lasciare spazio ad una divina libertà in cui la «mente»
(l’interiorità profonda) e il mondo stanno in equilibrio e armoniosamente si riflettono
l’una nell’altro:
Animale lucente di sole:
il mio cuore riluce di te.
Animale di sole lucente:
il mio cuore riluce e la mente.
(Animale lucente di sole, in Confuso sogno)
La poesia raggiunge la perfezione del cerchio, al cui centro sta Penna e la cui
circonferenza è in ogni luogo, perché mobile e in continuo divenire: lo spazio della
poesia è il raggio di tale circonferenza, un raggio sempre più spostato in avanti,
all’inseguimento di un limite che diviene altro costantemente. La poesia, allora, si dà
tutta nel percorrere in avanti e poi a ritroso questo spazio tra il qui e l’altrove, in cui
l’incontro coi fanciulli e con la natura si configura come momento d’emergenza di
un’interiorità magmatica, di tensioni che superano il motivo della testimonianza
episodica e che vanno oltre il tempo stesso, aprendo a una dimensione carica di
potenzialità.
2.2.3. «Un altro mondo si dischiude»
La capacità di Penna di percorrere il passato, il presente e il futuro, che riscontriamo
in tanti suoi componimenti, è anche quella «mobilità in senso cronologico» 28 tipica dei
suoi testi, per i quali il momento della stesura è difficilmente individuabile. Caproni,
28 Luigi Tassoni, L’angelo e il suo doppio. Sulla poesia di Sandro Penna, cit., p. 72.
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