Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

l’allontanamento dalla civiltà, in una dimensione in cui la parola scava in un abisso
riportando alla luce i sensi:
Sole senz’ombra su virili corpi
abbandonati. Tace ogni virtù.
Lenta l’anima affonda – con il mare –
entro un lucente sonno. D’improvviso
balzano – giovani isolotti – i sensi.
Ma il peccato non esiste più.
(Sole senz’ombra su virili corpi, in Poesie)
L’immersione nella natura ha nella visione canicolare dei sensi il momento rivelatore di
interne illuminazioni che si confrontano con i termini opposti di virtù e peccato. L’eros
«non subisce le leggi della civiltà» 21 e partecipa di un’altra natura, non morale ma
luminosa e divina, atemporale e in certo senso trascendente, ovvero lontana dalla
materia autobiografica e dalla contingenza del momento. Sebbene l’incontro sia breve, e
si concluda con un balzo dei sensi (ecco l’indizio, l’epifania solo allusa e sfiorata), esso
lascia strascichi a livello psicologico. Nel silenzio rimane la sospensione onirica (il
sonno è «lucente», perché presuppone il sogno), che è abbandono ad uno spazio autre
da cui emergono i sensi come isole nel mare delle indistinte passioni in cui si concreta
l’assoluto. 22
All’assedio del nulla Penna contrappone un mondo fisico e nello stesso tempo
psichico in cui l’esteriorità si risolve in interiorità:
Il sole che ha brunito questo corpo
di giovinetto cede la sua forza.
stupide persone intellettuali, dove non si è stati compresi e si è presi per matti o stupidi, solo perché un poeta confessa
il suo modo di pensare, oh allora ci si sente finalmente forti e la poesia ha bisogno di eroismo. E poi si va a
conversare con la sola persona che ti comprende: la Natura» (ora in Elio Pecora, Sandro Penna: una cheta follia, cit.,
p. 64). Elio Pecora aggiunge: «Nella natura si perdeva e allo stesso tempo si ritrovava; […] dimenticava le proprie
attese e le angosce che lo attanagliavano, come se una norma misteriosa e inesorabile lo guidasse, lo comprendesse,
ed era la norma che regolava l’infinita complessità dell’esistenza» (Elio Pecora, Sandro Penna: una cheta follia, cit.,
p. 65).
21 Così Elio Pecora, Premessa alla nuova edizione, in Sandro Penna: una cheta follia, cit., p. XXIX.
22 Cfr. Daniela Marcheschi, Nel sonno incerto sogno ancora un poco, in AA.VV., La vita… è ricordarsi di un
risveglio. Letture penniane. cit., p. 11: «il “sogno” [ha] in Penna una connotazione positiva in quanto dolcezza futura
dell’amore atteso e presenza del bisogno naturale di esso. Il “sogno” assume pertanto la valenza di una concreta
funzione del corpo e rappresenta lo slancio verso la vita e nel tempo; mentre il “sonno” […] è il suo polo
indispensabile. Infatti, alla maniera di Nietzsche, il “sonno” è ciò che consente all’essere umano di riacquistare le
proprie virtù, fra cui, appunto, quella di sognare, di proiettarsi nel flusso di volta in volta lieto e malinconico
dell’esistenza. […] Tuttavia, […] il sonno appare in Penna un piacevole abbandono alla vita delle passioni, il
sussultare improvviso del corpo che impone le sue concrete ragioni […]. Sembra che Penna voglia qui dialogare con
Leopardi per ribadire, all’opposto, che il “sonno” e il “sogno” sono comunque entro un a sorta di continuum vitale,
sono un sentire sempre la vita e le sue istanze, non un interromperle».
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