Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

mentre il confronto è aperto col tempo, con le stagioni, le ore, i momenti che passano,
gli attimi. Si potrebbe dire, prendendo in prestito le parole di Sereni, che Penna è
«custode non di anni ma di attimi» in cui un gesto si assolutizza in evento. 3
Si potrebbero ricordare le parole di Ermanno Krumm: «Basta un nulla […] perché in
un attimo rivelatore si abbia l’epifania di un impossibile equilibrio, l’intuizione di
qualcosa che si arresta nel flusso continuo del mondo […]. È un punto fermo in cui,
però, qualcosa danza». 4 Qualcosa danza nelle parole di Penna: egli mette in scena degli
oggetti concretissimi, che, inserendosi in un processo di intensificazione emozionale,
rendono determinato e nitido il mondo psichico. Spetta al desiderio, elemento dinamico,
il compito di collegare i due mondi, quello delle cose e quello della psiche: la poesia
sembra trascendere i limiti, ma rimane sempre legata ai particolari fisici della natura, del
corpo, del sesso e dello spirito, che rappresentano un territorio da esplorare
infinitamente, per esprimere un piacere di cui occorre rinnovare la pronuncia. Così
Penna crea il mito dell’altro – il fanciullo – oggetto e asse del suo desiderio: 5
Esco dal mio lavoro tutto pieno
di aride parole. Ma al cancello
hanno posto gli dei per la mia gioia
un fanciullo che gioca con la noia.
(Esco dal mio lavoro tutto pieno, in Poesie)
L’eros è come una musica contrappuntistica, che emana dagli dei e avvicina ad essi, ma
allo stesso tempo la voluttà risolve solo parzialmente il contatto dell’io con l’alterità e
conferma il dualismo insormontabile dell’essere, la sua incapacità di partecipare alla
vita. In quanto oggetto di un desiderio mai risolto, mai compiuto, l’altro non coincide
con l’io, ma rimane avvolto in un mistero che tuttavia ne custodisce anche la
potenzialità: esso si adempie sotto l’egida della visione luminosa e irraggiungibile del
fanciullo chiuso nel suo pudore o nella sua noia, un’immagine che lo sguardo non può
profanare e che per questo è disponibile ad infiniti ritorni.
3 Come ha scritto Elio Pecora nella poesia di Penna troviamo «la particella che accoglie in sé la vita e l’universo,
l’attimo che chiude in sé ogni tempo» (Elio Pecora, Sandro Penna: una cheta follia, cit., p. 72). E si legga anche
Daniela Marcheschi, Sandro Penna. Corpo, tempo e narratività, cit., p. 15.
4 Ermanno Krumm, Lirica moderna e contemporanea, cit., p. 134.
5 Cfr. Daniela Marcheschi, Sandro Penna. Corpo, tempo e narratività, cit., pp. 13-14: «In Penna la vita materiale
è liberata da ogni valenza comica e grottesca, perché, semplicemente, il poeta l’accetta nella sua datità, al suo grado
zero, e può in tal modo trasferirla in una dimensione altamente spirituale. Il fatto è che Penna non mescola mai corpo,
mondo esterno, cose: il corpo dell’amato non cessa infatti di essere se stesso, qualcosa di definito nella sua bellezza e
grazia, riflesso della immensa bellezza del mondo. Poeta della corporeità significa infatti poeta del tutto, ossia del
corpo come carne, mente, spirito; come capacità di progettare, di slanciarsi verso il mondo e di ricordare».
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