Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

perfetto, «rare se pur significative infiltrazioni» 54 di tante sue poesie, pongono tra
soggetto e oggetto un «diaframma memoriale», col quale si rende maggiormente
visibile e percepibile il «trionfo dell’immobilità e permanenza della Vita sulla
mutevolezza della Storia»: 55
Il mio Amore era nudo
in riva di un mare sonoro.
Gli stavamo d’accanto
– favorevoli e calmi –
io e il tempo.
Poi lo rubò una casa.
Me lo macchiò un inchiostro. Io resto
in riva di un mare sonoro.
(Sandro Penna, Il mio Amore era nudo, in Poesie)
All’«astoricità di fondo […] dissolta fra intermittenza e ripetizione» 56 si deve l’alleanza
tra l’io e il tempo «favorevoli e calmi», mentre in Caproni il tempo è «andato» e il
giorno è «in così varie e tante / guerre, vinto oramai». Il tempo non è messo in
discussione solo come categoria filosofica e metafisica, ma come sistema di gesti e
segni linguistici. In Caproni la percezione del tempo come momento predispone il
linguaggio poetico ad una evoluzione di fronte all’invasione della storia e della guerra,
che costringeranno ad una progressiva riduzione della parola poetica, fino all’estrema
evidenza della rima come residuale veicolo di senso («La terra. / La guerra. // La sorte. /
La morte», Fatalità della rima, in Res amissa). In Penna la poesia risponde ad un «désir
d’intemporalité», che sviluppa la coscienza stessa del tempo nel pre-sentimento
dell’eternità, per cui «la chose vue est dérobée à sa précarité». 57 Ne consegue che anche
il linguaggio si sottrae alle precarietà alla quale lo costringerebbe il concepirlo in
evoluzione. La lingua di Penna è la lingua di chi sa (si pensi all’incipit della sua prima
poesia: «La vita… è ricordarsi di un risveglio») e, volendo andare contro, o oltre, la
storia, finisce per fissarsi in un’essenziale sentenziosità lirica. È la lingua di chi parla e
dice la gioia e la sofferenza della vita senza impaccio, arrivando a definire ciò che per
lui è la cosa più importante, il cuore dove l’essere raggiunge il suo limite e il limite
definisce l’essere, mettendolo in discussione:
54
Alessandro Duranti, Penna 1939: che cosa è la vita?, «Paragone», 444, febbraio 1987, p. 78.
55
Pier Vincenzo Mengaldo, Poeti italiani del Novecento, cit., p. 737.
56
Ivi, p. 735.
57
Bernard Simeone, Sandro Penna, le rapt immobile, cit., p. 82.
56