Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

qu’elle n’était pas primitivement un “s’exprimer”, mais d’entrée de jeu un
“s’exprimer sur quelque chose”. 23
La vita è determinata nel suo stesso essere-qualcosa in relazione ad altro. L’unità
perduta si ricompone momentaneamente nello spazio poetico che individua le simmetrie
tra l’io e il mondo, tra percezione e realtà. 24 La vita è il presente che, cercando di fissare
in un punto un attimo còlto di sfuggita, diventa passato. 25 La vita è allora soprattutto
ricordo, come recita il primo verso, cioè «aver veduto […] aver sentito»: la liberazione è
sì improvvisa, ma il tempo non passa, si ripete, e un passato che ritorna è un passato che
non se ne è mai veramente andato, e che assume la qualità indefinibile del tempo
pensato. 26 Si capisce allora che Caproni, come si accennava all’inizio, ha saputo
cogliere l’essenza della poesia di Penna: «Una continua nostalgia del presente nel
presente (quei due “ricordarsi” accoppiati e disgiunti dal “ma”; quel “marinaio giovane”
che apre tutta un’infinita serie di armonici verso la freschezza, ma non davvero per la
via del simbolo) secondo quella formula […] che forse maggiormente potrebbe
approssimarsi alla gioiosa malinconia di questo poeta: alla sua “pungente” (stimolante
verso la vita) malinconia di sensi (una sottile, continua brezza o levitazione di
figure)»: 27
Nei vicoli notturni ove rimane
un fanciullo superstite la mia
vita si gonfia di malinconia.
(Sandro Penna, Nei vicoli notturni ove rimane, in Poesie inedite)
Malinconia d’amore, dove resta
bianco il sorriso del fanciullo come
un ultimo gabbiano alla tempesta.
(Sandro Penna, Malinconia d’amore, dove resta, in Poesie inedite)
23 Jacques Derrida, La voix et le phénomène, Paris, PUF, 2007 (1ª ed. 1967), p. 82.
24 Cfr. Luigi Tassoni, L’angelo e il suo doppio. Sulla poesia di Sandro Penna, cit., p. 30: «Alla specularità delle
due strofe, in un rudimentale abbozzo del “dentro” e del “fuori” di tante poesie penniane, contribuisce la simmetria
delle equivalenze di segni che indicano la percezione dell’io che dice, vede, sente, ma anche si sente […] si
percepisce, in relazione all’altro, vicino, che avvicina al mondo».
25 Cfr. Daniela Marcheschi, Sandro Penna. Corpo, tempo e narratività, cit., p. 65: «Le poesie di Penna sembrano
[…] tutte risolte nel bisogno impellente di dire nella sua immediatezza l’esistenza, di rendere immobili le immagini,
di fermare sulla carta e concentrare il vissuto in un punto, in un pensiero, in un gesto: nell’attimo felice, carico di
valori e risonanze affettive, emotive, erotiche. Per questo, nella sua immanenza e imminenza il presente è pronto a
tradursi nel passato […] della memoria, di ciò che è già stato».
26 Così Gaston Bachelard, La dialectique de la durée, cit., p. 17: «Il y a donc, au-dessus du temps vécu, le temps
pensé. […] On qualifie mal ce temps en disant qu’il est abstrait, car c’est dans ce temps que la pensée agit et prépare
les concrétisations de l’Être».
27 Giorgio Caproni, La scatola nera, cit., p. 110.
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