Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

sospensione tra l’essere e il non essere, come una durata che va esaurendosi e che
tuttavia si rinnova, una sensazione percepita nel suo protrarsi e lento svanire, che rinvia
ad un altrove lirico e inquieto: «Nel sonno incerto sogno ancora un poco»; «Negli occhi
ancora canta / il sole»; «La mattina di estate è ancora fresca»; «La mattina di ottobre è
ancora buia». È una nostalgia dei sensi, che vorrebbero essere sottratti al trascorrere del
tempo e posti in una dimensione se non di eternità, almeno di atemporalità. Tuttavia
l’attimo stesso si configura come un momento ben preciso della dimensione
cronologica: «Le temps est vivant et la vie est temporelle», 18 scrive Bachelard, e se
pensiamo a «La vita… è ricordarsi di un risveglio», non possiamo non considerare che
il ricordo, anche nella sua emergenza immediata, si inscrive nella dialettica del tempo
come tappa fondamentale della coscienza e della conoscenza. L’attenzione è rivolta al
momento del trapasso tra due dimensioni, da cui deriva quella vaghezza che accentua il
senso di sospensione, di un’esperienza consueta e assoluta insieme. In Penna, come ha
osservato Bernard Simeone, si nota «l’intime contradiction entre la brièveté de la forme
et la lenteur de l’image»: 19 il tempo breve del frammento convive con un tempo
sospeso, che non passa, o almeno con la finzione dell’eternità contrapposta alla vita
reale. Il verbo all’imperfetto indica un’azione non ancora conclusa, un «evento, che con
lievi modifiche somiglia ad altri consimili»: 20
Sebbene il moto del sole
fosse presente e vivo
sembrava il tempo sostare
eternamente.
Indi salito in alto riposavo
in silenzio. Intorno a me passava
e ripassava una lenta figura.
Una nuova figura che portava
– intenta a un suo lavoro – quasi un chiaro
saluto e dell’acqua che brillava.
(Sandro Penna, Lavoro di pescatore, in Stranezze)
(Sandro Penna, Indi salito in alto riposavo, in Poesie inedite)
18 Gaston Bachelard, La dialectique de la durée, Paris, PUF Presses Universitaires de France, 2006 (1ª ed. Paris,
Boivin & Cie, 1936), p. 2. Al contrario Fausto Curi sostiene che «il tempo non ha nulla della «durata» bergsoniana,
sia in quanto è contesto di attimi, e sia pure lunghi attimi, sia in quanto non è un tempo psichico, dal momento che a
scandirlo sono eventi naturali, anzi, fisiologici, come, per esempio, la perdita del seme. Non, si badi, che la vita
psichica sia assente, giacché il desiderio è prevalentemente lavoro psichico, immaginazione, memoria» (Fausto Curi,
La poesia italiana nel Novecento, Roma-Bari, Laterza, 2001, p. 243).
19 Bernard Simeone, Sandro Penna, le rapt immobile, «Paragone», 444, febbraio 1987, p. 83.
20 Luigi Tassoni, L’angelo e il suo doppio. Sulla poesia di Sandro Penna, Bologna, Gedit Edizioni, 2004, p. 47.
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