Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

Fortini dichiara i limiti di un mondo in cui «si vedono le cose» (Molto chiare…, in
Paesaggio con serpente), in cui l’ansia e il senso profondo di una impossibilità di
partecipazione, di una mancanza deviano il discorso verso un’altra e più alta
prospettiva, nella consapevolezza che le cose non sono tutto, così come «l’estate non è
tutto» (Molto chiare…), perché, come ha scritto Luperini, «l’atto del vedere viene
sdoppiato, scisso fra una realtà evidente (quella unidimensionale della vista sensibile) e
una pluridimensionale oscuramente possibile». 42 Fortini non si lascia contaminare da
impulsi millenaristici o dal fascino negativo del nichilismo, il suo sguardo può dare un
senso alle cose, anche se questo senso cade in un altro tempo, in un’altra dimensione:
«Il senso esiste / e lo conosceranno» (Primavera occidentale, in Paesaggio con
serpente).
In Sereni e in Caproni, c’è, al contrario, una «impossibilità di rinnovarsi», 43 derivante
da un’esperienza che si compone di stratificazioni del passato che emergono nel
presente in modo sofferto. Come ha scritto Niva Lorenzini: «poeta è appunto per Sereni
chi, rivisitando, vorrebbe “vivere daccapo” l’emozione mentre deve limitarsi ogni volta
a “riviverla”, interponendo una distanza tra sé e il paesaggio, i luoghi, gli oggetti, le
memorie», 44 per cui il senso sta sempre in un al di là irraggiungibile, oltre quel
caproniano muro della terra, che è metafora «dell’ottusa chiusura delle possibilità
conoscitive umane di fronte alla fenomenologia del reale». 45 La memoria genera un
movimento negativo di perdita e di esclusione dalla vita, di percezione del nulla e del
male, che si insinuano nell’esperienza del presente: se lo spazio è strettamente legato al
tempo, e il divenire è fatto di rotture e lacerazioni, di muri e frontiere invalicabili, il
tempo stesso sancisce la lontananza e la separazione dell’io dal mondo. Caproni e
Sereni dicono l’inesistente, attraverso una memoria che distorce e devia, «che estrania le
coordinate dell’esperienza soggettiva» 46 nell’ambito di una visionarietà ambigua e
42
Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., p. 55.
43
Pier Vincenzo Mengaldo, Iterazione e specularità in Sereni, in«Strumenti critici», VI, 17, febbraio 1972, poi in
La tradizione del Novecento. Da D’Annunzio a Montale, Torino, Bollati Boringhieri, 1996, poi, sempre con lo stesso
titolo in Vittorio Sereni, Poesie, edizione critica a cura di Dante Isella, Milano, Mondadori, «I Meridiani», 1995, p.
LXV.
44
Così Niva Lorenzini, In margine a un “Diario intermittente”, in «Poetiche», numero monografico dedicato a
Vittorio Sereni, 3/1999, p. 467.
45
Luigi Surdich, Giorgio Caproni. Un ritratto, Genova, Costa & Nolan, 1990, p. 88.
46
Così Luca Lenzini nel Commento a Vittorio Sereni, Il grande amico. Poesie (1935-1981), introduzione di
Gilberto Lonardi, Milano, Rizzoli, 2004, p. 225. Si legga anche Fabio Moliterni, Poesia e pensiero nell’opera di
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