Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

esistergli, ma difende anche da una realtà che nasconde un concentrato distruttivo
totalizzante. Il rapporto tra io e natura si propone di interpretare il presente, non di
ignorarlo o negarlo. 25 In una poesia del 1984 (La prossima abolizione della natura), poi
inclusa, con altro titolo, in Composita solvantur, è lei a fornire ancora al poeta
protezione e difesa contro l’assedio del vuoto, proponendosi come un mondo di ideali
sfinito e vinto (come le utopie), ma in qualche modo salvifico:
Le piccole piante mi vengono incontro e mi dicono:
«Tu, lo sappiamo, nulla puoi fare per noi.
Ma se vorrai entreremo nella tua stanza,
rami e radici fra le carte avranno scampo».
Ho detto di sì a quella loro domanda
e il gregge di foglie ora è qui che mi guarda.
Con le foreste riposerò e le erbe sfinite,
vinte innumerabili armate che mi difendono.
(Franco Fortini, Le piccole piante…, in Composita solvantur)
Sebbene in questi versi si celi un sentimento semplice di appartenenza, di «solidarietà
reciproca tra passati, presenti e futuri, e tra ordini e classi biologiche ed esistenziali», 26
il problema rimane: una volta fattane esperienza, il limite mette in discussione il nostro
stesso essere nel mondo, ai confini del nulla. Il desiderio di coincidenza si svolge in una
doppia dinamica di fissione e fusione, composizione e dissoluzione, per cui accanto al
carattere onnicomprensivo della natura, si pone, in maniera problematica, la bi-logica
ambigua e sfuggente del rapporto tra l’io e il mondo, nel riflesso che ci definisce e ci
sgomenta. 27 Allo stesso tempo le piante, come «allegoria dell’alterità», 28 segnano sì la
distanza, ma anche la prossimità di tutto ciò che non rimane irrelato e che acquista un
significato nell’uomo e per l’uomo. Questo pensiero può trovare il suo giusto
completamento se consideriamo altre immagini che esemplificano la lotta contro la
cancellazione totale (l’abolizione, appunto): in Una facile allegoria (Poesia e errore) il
«pezzo di legno secco», è «calore futuro, disgregata vivezza», perché scalderà l’uomo
nei mesi invernali. Il tempo grande dell’evoluzione, sebbene appaia come un tempo
25 Tale prospettiva va dialetticamente integrata con quanto scrive Mengaldo: «la natura stessa, che occupa sempre
più la poesia del Fortini anziano, non è tanto un’antistoria quanto, a guardar bene, un antipresente» (Pier Vincenzo
Mengaldo, Per Franco Fortini, in La tradizione del Novecento. Quarta serie, cit., p. 265).
26 Così Paolo Jachia, Franco Fortini. Un ritratto, cit., p. 121.
27 Così Luca Lenzini, Il poeta di nome Fortini. Saggi e proposte di lettura, cit., p. 97: «quel che conta è che
manca la volontà d’immedesimazione romantica con la natura: la natura resta “altra” in Fortini; il bosco è
definitivamente lontano».
28 Ibidem.
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