Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

ancora», che reitera l’azione dello sguardo e capovolge il «Non vede / o, se vede» della
strofa precedente. Anche il paesaggio che viene rievocato è in stretto riferimento con gli
elementi menzionati all’inizio del testo: qui i prati là le erbe, poi le vigne e il grande
albero. La poesia ritorna sui suoi passi, ripercorrendo sentieri già battuti, ma per
scorgervi ora un significato ulteriore, prima taciuto, o ignorato. Si apre così la terza e
ultima parte: gli ultimi quattro versi sono al tempo presente e sembrano una preghiera
(«E fedeli chiediamo») per avvicinarci alla natura, per non esaurire la nostra esistenza
nella scissione o nella negazione. Mentre nella prima strofa prevalevano gli avverbi
“più” e “mai”, che rendevano assolute le negazioni («non conosce più» e «mai non
era»), in questa l’avverbio “ancora” indica la possibilità di un ripetersi positivo, di una
durata che si predispone a varcare la soglia del tempo umano sino a farlo coincidere con
uno più ampio. Fortini congiunge elementi lontani tra loro, diverse dimensioni
temporali e biologiche di cui si colgono le connessioni, 50 riconducendo i differenti piani
ad un ordine organico in cui, dialetticamente, ogni parte è anche in correlazione con le
altre. È significativo che la fedeltà sia un attributo comune all’uomo e alla natura (la
«fedele mezzanotte»), con una personificazione che procede sino all’immagine finale, in
cui la scissione si compone definitivamente in quell’unità che contiene «l’intelletto delle
erbe e il nostro».
Nei versi di Sereni il conflitto tra il soggetto e la realtà si risolve in una dinamica
interna all’io che non approda ad una «scelta ideologica», ma si proietta
psicologicamente sui referenti, tanto che si potrebbe parlare di oggetti psichici (come lo
stadio di San Siro), che catalizzano la storia in un’essenza complessa e assoluta. 51 Nel
percorso fortiniano, invece, il conflitto genera un’utopia che si apre ad una dimensione
storica e biologica che presuppone una netta scelta etica e politica. In Fortini la
reversibilità converge nel progettare un doppio percorso «A fonte e a foce!» (Il mulino
della Foresta Nera, in Una volta per sempre), che è linea retta e spirale, una tensione
50 Così Guido Mazzoni, Forma e solitudine. Un’idea della poesia contemporanea, cit., p. 209: «La separazione,
che solo un rovesciamento dello stato di cose presente può abolire nella realtà, viene scoperta e superata dal pensiero,
che ricompone la totalità e mostra l’immagine vera del mondo, cogliendo le connessioni che sfuggono alla cecità
dell’esperienza quotidiana».
51 Per Sereni non è la «scelta ideologica» (Un sogno, in Gli strumenti umani), ma la poesia l’unico strumento in
grado di registrare le variazioni morali e sociali del tempo, di darne un’interpretazione: «Sereni ha recepito
soprattutto il richiamo al valore dell’esperienza vissuta: posto di fronte all’esigenza di maturare, di fare una scelta
ideologica e avere un programma, Sereni oppose al rigore della ragione dialettica, che accusava di rigida astrattezza,
la concretezza elastica dell’Erlebnis, e vide, nelle ideologie che proliferavano in quegli anni, delle forzature nei
confronti della realtà, dei tentativi di appiattire riduttivamente le sfumature e le differenze» (Guido Mazzoni, Forma e
solitudine. Un’idea della poesia contemporanea, cit., p.157).
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