Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

affidata la traduzione dell’inquietudine: «Dunque ti prego non voltarti amore / e tu resta
a difenderci amicizia», ma amore e amicizia sono già abbandono, mentre dal passato
emergono presenze non ben identificate, volti tra i quali l’io riconosce anche se stesso,
con un gioco di specchi che lascia filtrare nel discorso poetico una prospettiva falsata e
ambigua. Il rimanere abbarbicato ai segni del passato e del presente, non produce le
allegorie cariche di promesse che troviamo in Fortini, ma permette di scovare gli angoli
in cui ancora si arrotola la vita. La precarietà dell’esistenza è declinata secondo la
minima speranza che i piccoli eventi quotidiani e le cose della storia superino la fragilità
dell’effimero attraverso la poesia, sino a giungere ad esiti se non universali (o generali,
come per Fortini) almeno esistenziali. Qui amore e amicizia sono gli strumenti umani di
cui l’autore si serve per ristabilire un legame concreto con le forze elementari che danno
un senso alla vita e che sono già minacciate dal pericolo di scivolare nello squilibrio e
nel vuoto degli anni lontani. Si fa evidente lo smarrimento dell’io di fronte a rapporti
che anni dopo appaiono cambiati di senso, a causa dello stravolgimento sociale e
ideologico che l’intellettuale sperimenta nella realtà industriale neocapitalistica. Se il
passato è irrecuperabile, il percorso esistenziale si confronta con l’angoscia calma di
«una pena senza pianto», 17 mentre la gioia appare «staccata da tutto», 18 insufficiente a
proporsi come strumento utile ad una qualsiasi trasformazione sociale, in un mondo
bruciato da una noia che lascia solo le ceneri della speranza:
Che aspetto io qui girandomi per casa,
che s’alzi un qualche vento
di novità a muovermi la penna
e m’apra a una speranza?
Nasce invece una pena senza pianto
né oggetto, che una luce
per sé di verità da sé presume
– e appena è un bianco giorno e mite di fine inverno.
Che spero io più smarrito tra le cose.
Troppe ceneri sparge attorno a sé la noia,
la gioia quando c’è basta a sé sola.
(Vittorio Sereni, Le ceneri, in Gli strumenti umani)
17
Altra variante, nello stesso giro d’anni, della «disperazione / calma, senza sgomento» (Congedo del viaggiatore
cerimonioso) di Caproni.
18
Andrea Zanzotto, Per Vittorio Sereni, in Aure e disincanti nel Novecento letterario, cit., p. 52.
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