Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

fondamentale della poetica fortiniana nell’«ascensionalità», 3 ma egli, a differenza di
quest’ultimo, non scorge nella morte un’ottimistica prospettiva di futuro: il presente per
Sereni «è sentito come ripetizione e commemorazione del passato», 4 e lo slancio verso
l’oltre della poesia avviene nell’estrema difficoltà e problematicità esistenziali di chi
non scorge una meta sicura, pur continuando a cercare «un’altra possibilità di vita, un
altro poter essere sul quale fondare il progettare, caratteristica dell’essere umano». 5 In
Fortini, invece, c’è il senso di una «attesa di morte che tuttavia è anche proiezione nel
futuro, un futuro che può collegarsi al passato, non solo personale, e inverarne, sia pure
tragicamente, la “speranza”». 6 La possibilità di un avvenire convive con qualcosa di
tragico, per cui l’al di là non si sviluppa positivisticamente come necessaria
continuazione del presente, ma si configura come rottura del sistema individuale e
sociale, e l’altra verità sorge dalle scorie di una realtà sofferente.
Le due strade sono complementari: «in Sereni l’auto-distruzione è totale, non
dialettica», c’è un’assolutezza psicologica che neutralizza la prospettiva del domani in
una serie di «illusioni volontarie e neanche troppo credute», 7 mentre quella di Fortini «è
una distruzione che conserva» 8 e che si proietta in una prospettiva che fa rientrare il
futuro in un meccanismo di morte-rigenerazione, in cui si può realizzare la rivoluzione,
cioè il cambiamento:
Come ci siamo allontanati.
Che cosa tetra e bella.
Una volta mi dicesti che ero un destino.
Ma siamo due destini.
Uno condanna l’altro.
Uno giustifica l’altro.
Ma chi sarà a condannare
o a giustificare
noi due?
(Franco Fortini, A Vittorio Sereni, in Questo muro)
3 Vittorio Sereni, Un destino, in AA.VV., Per Franco Fortini. Contributi e testimonianze sulla sua poesia, cit., p.
167.
4 Pier Vincenzo Mengaldo, Divagazioni in forma di lettera, in AA.VV., Per Franco Fortini. Contributi e
testimonianze sulla sua poesia, cit., p. 138.
5 Giuliano Ladolfi, Vittorio Sereni. Il “prigioniero”, cit., p. 14.
6 Pier Vincenzo Mengaldo, Divagazioni in forma di lettera, in AA.VV., Per Franco Fortini. Contributi e
testimonianze sulla sua poesia, cit., p. 138.
7 Franco Fortini, Ancora per Vittorio Sereni, in Nuovi saggi italiani, cit., p. 206. E aggiunge: «Anche da questo
punto di vista è notevole l’assenza, in Sereni, di tracce visibili di Marx e di Freud e di qualsiasi eredità cristiana. […]
Mi chiedo se i suoi così insistiti processi di iterazione e di specularità,ossia di duplicazione dell’io, non siano il
correlativo retorico di una dimensione temporale sentita e vissuta sempre più come circolare. Il “rimando” rende
“perfetto il cerchio”, non c’è più differenza vera fra lo jeri e il domani».
8 Pier Vincenzo Mengaldo, Divagazioni in forma di lettera, in AA.VV., Per Franco Fortini. Contributi e
testimonianze sulla sua poesia, cit., p. 148.
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