Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

ma già presenti in noi e nelle cose. 47 Il poeta non inventa niente, non si abbandona ad
una fantasia che allontani dalla realtà. 48 Non è la poesia che conferisce senso al mondo,
creandone uno fittizio, perché l’atto poetico non è anteriore alla percezione, esso è,
invece, «percezione di realtà che fermenta e prolifera», 49 mezzo attraverso cui la
percezione del mondo ci porta alla comprensione: 50
Ci sono momenti della nostra esistenza che non danno pace fino a quando
restano informi e anche in questo, almeno in parte, è per me il significato
dello scrivere versi. 51
Esistono cose che mi hanno impressionato in un senso o nell’altro e
dunque tutte, possibilmente, vanno scritte. Non ho una cosa da affermare in
assoluto, una mia «verità» da trasmettere. Ho dei conti da saldare con
l’esperienza. 52
Sono uno scrittore che parte da una base autobiografica. In generale, se io
ho visto, ascoltato, vissuto per esperienza diretta una cosa, ci sono probabilità
che questo dia dei frutti di poesia, diciamo così. Se questa cosa io non l’ho
vissuta nella sua origine diretta, immediata, sul suo spunto autobiografico,
per averla constatata, percepita attraverso i sensi e l’emotività, è
difficilissimo che io ci possa scrivere qualche cosa sopra. 53
47 Così Maurice Merleau-Ponty, Fenomenologia della percezione, cit., p. 51: «[…] proprio perché percepiamo un
insieme come cosa, l’atteggiamento analitico può in seguito discernervi somiglianze o contiguità. Ciò non significa
solo che, senza la percezione del tutto, noi non penseremmo a notare la somiglianza o la contiguità dei suoi elementi,
ma letteralmente che questi non farebbero parte del medesimo mondo e che quelle non esisterebbero affatto».
48 Egli arriva per questa via a percorrere lo spazio di un disagio che da individuale si fa esistenziale, ovvero
collettivo: «[L’esperienza] non consiste tanto di singoli eventi esattamente fissati nel ricordo quanto di dati
accumulati, spesso inconsapevoli, che confluiscono nella memoria. […] Dove c’è esperienza nel senso proprio del
termine, determinati contenuti del passato individuale entrano in congiunzione, nella memoria, con quelli del passato
collettivo» (Walter Benjamin, Di alcuni motivi in Baudelaire, in Angelus Novus. Saggi e frammenti, Torino, Einaudi,
1962, pp. 91, 93).
49 Vittorio Sereni, Dovuto a Montale, in Gli immediati dintorni, ora in La tentazione della prosa, cit., p. 149.
50 Si veda Pier Vincenzo Mengaldo, La tradizione del Novecento. Seconda serie, cit., pp. 316-317: «Seppure in
senso diverso da Montale, anche Sereni avrebbe potuto dire di sé che non inventava nulla. La sua poesia nasceva a
stretto contatto coi fatti e fenomeni, esterni e più spesso interni, incessanti, incessantemente ruminati […]. Ciò vuol
dire, contro la moderna superbia della poesia […] che i fatti e dunque la vita, avevano un valore e una dignità in sé
che si trasferivano per riverbero e impregnazione su quelli della poesia, e non viceversa. Sereni era l’antitesi del poeta
orfico; era un poeta esistenziale».
51 Vittorio Sereni, Poesie, cit., pp. 585-586.
52 Vittorio Sereni, Una vicenda amicale: lettere di Vittorio Sereni, a cura di Giancarlo Buzzi, «Concertino», a. 1,
n. 1, giugno 1992, p. 43. Si legga anche Un posto di vacanza, V: «“Ho un lungo conto aperto” gli rispondo. / “Un
conto aperto? di parole?”. “Spero non di sole parole”».
53 Vittorio Sereni, dichiarazione a Gian Carlo Ferretti, «Rinascita», a. 30, n. 15, 13 aprile 1973, p. 32 ora in Gian
Carlo Ferretti, Poeta e di poeti funzionario. Il lavoro editoriale di Vittorio Sereni, cit., p. 132. Ma si legga anche
quanto scrive Vittorio Sereni in Un tacito mistero. Il carteggio Vittorio Sereni-Alessandro Parronchi (1941-1982),
cit., lettera 24, p. 65: «Per il resto, oggi, non c’è più niente, né Luino, né l’Africa, né la guerra. Il che vuol dire che ho
sempre avuto bisogno – e questo è male – di cercare la poesia fuori di me»; lettera 27, p. 74: «Scrivo sempre a
distanza di anni senza mai prescindere da una lunga memoria»; e anche Vittorio Sereni nell’intervista a Anna Del Bo
Boffino, Il terzo occhio del poeta, «Amica», 28 settembre 1982, p. 156, ora in Vittorio Sereni, Poesie, cit., p. 582: «In
senso positivo ciò significa necessità di maturazione di un motivo; in senso negativo, lentezza, pigrizia, impotenza,
remora psicologica, paura. In ogni caso quell’aspetto dell’“impegno” per cui la poesia o lo scrivere hanno un peso
nella misura in cui concorrono al formarsi della storia mi è totalmente estraneo».
138