Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

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e correranno i letti risa, grida, spaventi. Voleranno le tegole nell’orto e le schiume sul mare. […] Domani pace avrà riavuto tutto. Quieta l’onda e al suo luogo, molle la spiaggia e pura, ardita la natura e ilare, il deserto di barche l’orizzonte, aguzzo il sole alle socchiuse ciglia. Vivida meraviglia, chiara lassù la luna. E andremo per le rive a cogliere tra fredde bave linda e bruna una conchiglia. (Il temporale, in Paesaggio con serpente) Luce ed ombra, bene e male, amore e odio, fanno parte dello stesso mondo, della stessa realtà, anzi, sono la realtà. 63 La natura, ancora una volta, diventa allegoria dei destini generali, la primavera è il momento della transizione e del cambiamento, del risveglio ad una nuova vita anche attraverso il temporale; e la conchiglia, che il poeta raccoglie dopo la tempesta, è residuo e maceria di una vita che non è più, ma è anche l’eredità (il testimone) che il mare del tempo ha scagliato alle nostre rive: ciò che ha un passato viene raccolto da chi ha un futuro, la tradizione può così avere una prospettiva e dare un senso al presente. Con la sua natura residuale, la conchiglia è il correlativo oggettivo della nostra umana condizione: tesa tra la vita e la morte, essa raccoglie in sé «l’eco di intere civiltà» 64 in transito verso un futuro che è prodotto di una «mobile speranza» (La partenza, in Una volta per sempre) e non semplicemente prolungamento del presente. «Pensarci al futuro», come scrive Sereni, significa per Fortini fare reagire tempo individuale e storia. 65 Quanto più la poesia mostra dei dati concreti, sensibili, che quasi alludono alla superficie visibile delle cose, tanto più lo sguardo si apre alla profondità, all’indagine del tempo e del senso della realtà. Le metafore del lampo-fiore e della stessa conchiglia stanno a significare l’incompiutezza della parola che si proietta nel 63 Come ha sottolineato Romano Luperini «la contraddizione vuole essere oggettiva, non soggettiva: attraversa dall’alto al basso non l’anima dell’io poetico ma tutto quanto l’universo» (Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., p. 70). 64 Eraldo Affinati, Introduzione, in Silvio D’Arzo, Contea inglese, Palermo, Sellerio editore, 1987, p. 16. 65 Così Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., p. 57: «a tale intersecazione, a tale scontro-confronto, Fortini non può rinunciare perché non può rinunciare a una storia, a scommettere su un destino». 122
futuro, e che riconosce nel presente quelle illuminazioni che sono già prefigurazione del riscatto, che non è ancora, ma di cui noi possiamo cogliere le tracce. 123
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Il tempo presente è però teso tra
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