Una lingua che combatte - DSpace@Unipr

Le due avversative introducono ad un sentimento di speranza che produce il
«movimento dialettico della storia verso il futuro»; 16 esse rappresentano la possibilità di
una nuova vita, e contemporaneamente sanciscono la definitiva distanza dell’«antico
cuore umano» dal «cielo lontano», in una sorta di verticalità negata. Con questo doppio
movimento l’avvenimento si inserisce in una prospettiva di cambiamento che annulla il
presente stesso nell’urto con un altro tempo: la poesia non vuole trattenere al di qua
della fine, né evocare una stagione perduta, intende piuttosto andare oltre il presente, per
affermare un’esistenza che è rinnovamento e visione. La «sorgente / cupa» qui si
trasforma in una fonte che «parlerà», l’«edera nera» si muta in una gemma pronta a
schiudersi in una rinnovata possibilità di fioritura. E troviamo anche uno dei primi
esempi di quelle mineralizzazioni che si caricano di destino, preannuncio di futuro,
segni cristallini di speranza: la «pietra sepolta» che splenderà diventa l’emblema di una
liberazione che non ha nulla di metafisico, ma fa diretto riferimento al destino di un
popolo inaridito dalla dittatura, cupa e soffocante come edera. 17 La pietra-antico cuore-
poesia rimane viva, anche se sepolta, in attesa di una vita nuova, come la «rosa sepolta»
che «odora eterna», figura anch’essa di un destino che la contingenza storica non può
annientare:
Discenderanno i cavalieri di grigi mantelli
sui prati senza colore, accennando. E di noi
dietro quel trotto senza suono per le valli
d’esilio irrevocabili, seguiranno le immagini.
Ma il più distrutto destino è libertà.
Odora eterna la rosa sepolta.
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(La rosa sepolta, in Foglio di via)
Questi cavalieri apocalittici, che possono ricordare il «buio graffito delle acqueforti di
Dürer», 18 calano su un mondo già ingrigito e senza colore, una waste land fortiniana che
anticipa di gran lunga i lugubri e scarni paesaggi caproniani. Le «valli / d’esilio
irrevocabili» sono ciò che resta dopo la catastrofe e ciò che ci aspetta nell’immediato
futuro, sono i fantasmi di un «distrutto destino» che riguarda tutti, ma che preserva tra le
16 Giulio Ferroni, Dopo la fine. Sulla condizione postuma della letteratura, Torino, Einaudi, 1996, p. 102.
17 Si legga quanto scrive Romano Luperini, Il futuro di Fortini, cit., p. 19: «Altre volte ancora lo stesso minerale
in cui la poesia si essicca può essere garanzia di futuro, l’autorepressione trovare una possibilità di risarcimento
capovolgendo la devitalizzazione in capacità di sopravvivere e di mordere».
18 Italo Calvino, Foglio di via di Franco Fortini, in Saggi, cit., p. 1058.