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SAGGI E OPINIONI<br />

7<br />

Saggi e opinioni<br />

Cenni storici sulla colpevolezza «fondante»<br />

e sulla colpevolezza «graduante»<br />

Sommario: 1.Generalità: facoltà sensibili e facoltà razionali alla base dell’agire umano. – 2.<br />

L’abbandono del profilo razionale dell’agire e le sue conseguenze sull’universo penale: il<br />

rifiuto dell’imputazione morale a fondamento della punibilità. – 3. Il ripudio della colpevolezza<br />

«graduante» e l’emersione della pericolosità come unico criterio della punibilità.<br />

– 4. Colpevolezza «fondante» e «graduante» nel pensiero di Alberto De Simoni (1740-<br />

1822). – 5. Le ricadute sulla struttura e sull’intensità del dolo discendenti dall’integrale<br />

considerazione del principio soggettivo. – 6. Una conferma in Francesco Carrara.<br />

1. Generalità: facoltà sensibili e facoltà razionali alla base dell’agire umano.<br />

È convinzione diffusa che la libertà dell’uomo nel mondo, come progetto<br />

e come compito, sia estranea alla determinazione della struttura del<br />

reato. La libertà, al massimo, viene concessa come presupposto negativo,<br />

nel senso che l’assenza di fattori patologici che mettono in discussione la<br />

normalità psichica della persona costituirebbe un mero presupposto della<br />

colpevolezza, ovvero, ancor più riduttivamente, un presupposto necessario<br />

per l’applicazione della pena. È mia convinzione, invece, che la considerazione<br />

della libertà come realtà ontico/etica sia indispensabile per la comprensione<br />

corretta del reato a parte animi, cioè della componente personale<br />

del fatto e, dunque, per la descrizione completa del reato( 1 ). Peraltro, soltanto<br />

la considerazione ontico/etica del dispiegarsi della libertà nel mondo<br />

può correttamente spiegare sia le ragioni della punibilità della colpa, sia la<br />

somiglianza e, insieme, la differenza del dolo rispetto alla colpa, spiegare, in<br />

altri termini, l’analogia che caratterizza le realtà espresse da tali concetti.<br />

L’analogia, di cui si avvale la mente come strumento di conoscenza degli<br />

( 1 ) Ringrazio il caro Amico Francesco Gentile, che ho conosciuto nella Facoltà di Giurisprudenza<br />

di Padova come Maestro di filosofia del diritto, per aver risvegliato in me l’amore<br />

mai spento per la filosofia. Questo scritto è stato originariamente pubblicato sulla rivista<br />

on-line L’Ircocervo (Rivista italiana di metodologia giuridica, teoria generale del diritto e<br />

dotrrina dello Stato) fondata da Francesco Gentile ed edita dalla Fondazione Gentile Onlus.

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