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VECCHIE PAGINE, RICORDI E PROSPETTIVE STORICHEI
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appunto la modestia e l’innocente banalità della comunicazione scenica: semplice
invito ad una fragorosa risata sull’ingiustizia, sulla povertà immeritata,
sulla fatalità della sfortuna e la crudeltà della sorte. La stessa violenza delle
bastonate ricevute, e restituite, nel galoppo finale di molte vicende era
quanto lo spettatore desiderava, quanto si attendeva dal burattinaio e dallo
spettacolo.
Il burattino gendarme, il burattino giudice, pur ridicolizzati, non erano
comunque che dei burattini, svincolati dalle malefatte e dal dileggio subito.
Che il gendarme bastonasse Pulcinella, e il giudice condannasse o imprigionasse
Pulcinella, pareva del tutto irrilevante: perché importava la comicità
dello scontro fisico – botte da orbi –, la goffa disarmante arroganza e supremazia
dell’Autorità, non il proposito di distruggerla, né di offenderne
il prestigio.
E la stessa umiliata povertà di Pulcinella, l’ingiustizia subita, il non
sense di quell’ingiustizia, non travalicava davvero il tempo di una risata,
non negava l’imperium dell’Autorità costituita: non poneva seriamente in
discussione la tranquillità e l’ordine sociale.
Innegabile però, il teatro dei burattini nell’ottocento è stato comunque
teatro trasgressivo, certamente nei confronti del teatro ufficiale di persona,
espressione – si è anche scritto – di una cultura delle classi subalterne( 73 ), e
in fondo di una emarginazione: nell’insieme, però, teatro tutt’altro che protagonista
di una reale fattiva funzione di dissenso sociale e politico.
Insomma, se dissacrazione del potere costituito può essere a volte
emersa nell’attività dei burattinai, parrebbe in ogni caso esclusa una strategia
del dissenso; e neppure procedendo a ritroso nella loro operatività
sembra possibile trarre conclusioni sostanzialmente diverse.
Varrebbe così ricordare il teatro dei burattini di strada e dei burattini
di palazzo, espressione sicuramente di una critica e di una satira politicosociale
piuttosto insistente nella Roma pontificia. Appunto nei burattini
di palazzo del gioielliere Teoli il personaggio centrale, tale Cassandrino,
specie di maturo abatino lisciato impomatato incipriato, in testa il tricorno,
calzoncini e abito rosso, calze bianche e scarpine con fibbie dorate, maldicente,
adulatore, curiosamente dedito a un linguaggio assai grottesco, un
misto di italiano romanesco con influenze francesi, incredibilmente simile
a un monsignore, si permetteva non poche allusioni oltraggiose a un dato
ambiente civile e politico( 74 ). Ma erano allusioni, esaurite in se stesse, e
stemperate poi dall’ilarità che un simile damerino suscitava nel pubblico.
Nello stesso teatro di burattini di piazza in cui i burattini di Ghetanaccio,
Rugantino anzitutto, tra linguaggio dialettale scurrile, ribellione alle
( 73 ) A proposito della natura subalterna, popolare che il teatro di burattini avrebbe
espresso, vd. i rilievi di L. Allegri, op. ult. cit., p. 55 ss.
( 74 ) Su Cassandrino, C. Magnin, Histoire des marionnettes, cit., p. 37 ss.