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VECCHIE PAGINE, RICORDI E PROSPETTIVE STORICHEI
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via del malaffare( 66 ), non avrebbe dovuto nel rispetto dell’oggettività del
fatto, conciliarsi con il messaggio comico del burattino: destinato oltretutto
ad un pubblico inesperto ancora delle cose sociali.
L’impressione, in sostanza, è che l’azione scenica stemperasse appunto
qualsiasi intenzione ed attitudine istigatoria, o anche oltraggiosa, della narrazione
stessa. Così, se Arlecchino piange sulla sua miseria immaginando
ambiziose trame di rivolta contro la ‘‘proprietà di ogni specie’’, il padrone
ricco alla fine si commuoverà, concludendosi la vicenda in una enfatica riconciliazione.
Tuttavia, è anche vero: se il burattino povero subiva le angherie del
burattino ricco e potente, immediata visibile poteva apparire una reale ingiusta
divisione della società tra vittime e carnefici: l’abbigliamento miserando
dell’uno, il mantello dorato, il cappello ricco e fantasioso dell’altro,
avrebbero forse saputo instillare nel pubblico un istintivo odio verso il potente
che ruba al povero; e indurlo così alla disobbedienza verso la legge.
In breve: la comica rozza contrapposizione tra miseria e ricchezza finiva allora
per ingenerare qualche pericolo per l’ordine pubblico.
Oltretutto, la comunicazione istigatoria, apologetica sarebbe stata
quanto mai diretta, avvalendosi proprio di quella essenzialità espressiva destinata
ad instaurare – si è scritto – una perfetta rispondenza tra burattino e
spettatore( 67 ). L’istintualità, poi, dello stesso spettatore, o, meglio, la sua
partecipazione istintuale, avrebbe anche potuto reagire positivamente al
messaggio. Un messaggio diretto e, se si vuole, non allusivo: se Facanapa
infatti si rifiuta di pagare il dazio per il vino perché bisogna negare obbedienza
all’ingiustizia e alla legge, un solo gesto, scuotere il capo in segno di
diniego, avrebbe con inequivoca chiarezza espresso questa intenzione; e invitato
allora alla disobbedienza( 68 ).
Ma è poi vero che un incitamento all’odio tra le classi sociali, in teoria
potesse anche trapelare dal messaggio comico del burattino: la denuncia
ricorrente del potere crudele del ricco, la povertà strappalacrime di Pulcinella
o di Arlecchino, non rappresentavano fatalmente il segno di una immaginaria
realtà. In questo senso, anzi, non è infrequente il riconoscimento
( 66 ) Per questa intonazione delle condotte istigatore, si veda ad esempio, G. Crivellari
- G. Suman, Il codice penale interpretato sulla scorta della dottrina, delle fonti, della legislazione
comparata e della giurisprudenza, inEnc. dir. pen. it., vol. VII, Milano Roma Napoli,
1896, p. 18 ss.
( 67 ) Cfr. L. Allegri, Per una storia del teatro come spettacolo, cit., p. 65 ss.
( 68 ) In realtà Facanapa espresse anche una funzione sociale di dissenso; se le battute
provocatorie contro l’Austria e a favore dell’indipendenza italiana recitate dal burattino costarono
al suo animatore, il famoso Antonio Reccardini, qualche soggiorno in carcere. Lo
ricorda N. Pepe, Teatri e teatranti friulani dal ‘400 ai primi del ‘900, Art grafiche friulane,
Udine, 1978, pp. 144-145. Dello stesso, per ulteriori notizie, La tradizione marionettistica
friulana, inLa panarie, 1980, n. 47, p. 5.