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DIRITTO PENALE STRANIERO, COMPARATO, COMUNITARIO
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l’acquisto da parte degli Stati Uniti di Puerto Rico, e da parte della Germania
delle isole Las Marianas e Las Carolinas (1889). Il contrasto presentatosi
in questo secolo tra la vita nel Primo e nel Terzo Mondo (lo stesso
che tra i diversi settori all’interno del secondo( 63 )) segnerà profondamente
i i loro rapporti( 64 ).
La colonizzazione lasciava una stratificazione sociale coincidente con
la divisione razziale( 65 ): al vertice si trovavano i creoli (4 milioni e mezzo),
in basso gli indigeni (oltre 8 milioni, dopo lo sterminio della prima fase
della colonizzazione( 66 )), in mezzo i neri sradicati dalla loro terra originaria
(4 milioni) e i meticci (6 milioni)( 67 ). Tale situazione spiega, in parte,
perché non si istituì un’unione come quella del Nordamerica. Inoltre, il periodo
coloniale lasciava la tradizione giuridica di cui si è parlato, e riguardo
alla quale ci sia permessa adesso, per la sua chiarezza, questa lunga citazione
di Wolkmer:
Analogamente alle preoccupazioni in difesa dello ‘‘scuro tropico americanista’’ di
Alberdi, le idee giuridiche che dominarono gran parte del XIX secolo, in America La-
( 63 ) Giacché, come afferma Wolkmer Antonio Carlos, Una visión crítica de la cultura
jurídica en América Latina, cit., pp. 9-10: ‘‘In verità, nella prassi, le istituzioni giuridiche sono
caratterizzate da un controllo centralizzato e burocratico del potere ufficiale, da forme di democrazia
escludente, da un sistema rappresentativo clientelare, da esperienze di partecipazione
elitista e dalla mancanza storica delle grande masse popolari. Insomma, i documenti
e i testi legali elaborati in America Latina, in grande misura, sono stati l’espressione della
volontà e dell’interesse di settori colonizzati delle élites dominanti, conformate e influenzate
dai parametri della cultura moderna europea o anglo-nordamericana. Poche volte, nella storia
della regione, le costituzioni e i codici positivi hanno riprodotto, rigorosamente, i bisogni
dei loro segmenti sociali maggioritari, come le nazioni indigene, le popolazioni afro-americane,
i molteplici movimenti urbani e i contadini agrari’’.
( 64 ) Solo un esempio riportato da Young Robert J. C., Introduzione al postcolonialismo,
cit., pp. 66-71: nel 1840, mentre a Parigi si godeva di una bella performance de L’illusion
comique di Corneille, a 900 miglia, nel sud rurale di Algeri il generale francese Bugeaud
sigillava dentro una caverna un gruppo di nativi per poi soffocarli con il fumo.
( 65 ) Sull’inesistenza tra gli esseri umani della razza come criterio biologico, e il suo uso
come strumento di dominazione, v. Quijano Anibal, Colonialidad del poder, eurocentrismo
y América Latina, inLander (a cura di), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias
sociales. Perspectivas latinoamericanas, Clacso, Buenos Aires, 2000, passim, spec. pp. 2 ss.
( 66 ) Un esempio viene ripreso da Losano Mario G., I grandi sistemi giuridici, cit., p.
197: ‘‘...le condizioni di lavoro degli indios erano tali che queste forme di sfruttamento economico
equivalevano alla loro eliminazione fisica: nel Potosì, essi erano circa ottantamila alla
fine del Cinquecento [...], ma nel 1683 erano ridotti a poco più di diecimila. Nel Messico si
passò da venticinque milioni di indios nel 1519 a poco più di mille nel 1605’’.
( 67 ) Giardina A., Sabbatucci G. e Vidotto V., Storia dal 1650 al 1900, cit., p. 348.
Al riguardo, García Vitor Enrique, Culturas diversas y sistema penal, cit., pp. 147-148, sostiene:
‘‘La legislazione servì come mezzo per riaffermare il processo di colonizzazione e comportò
la distruzione della cultura. Tutto ciò non cambiò col movimento indipendentista, in
quanto esso significò solo un cambiamento di titolarità del dominio sulla popolazione indigena,
che passò dalle mani spagnole alle mani creole, ugualmente razziste’’.