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DIRITTO <strong>PENALE</strong> STRANIERO, COMPARATO, COMUNITARIO<br />

399<br />

nell’America( 53 ), ma il suo riconoscimento, e addirittura la sua documentazione,<br />

non sono molto rilevanti.<br />

Il modo attraverso il quale funzionavano queste leggi imposte era<br />

quello di un sistema eurocentrico diffuso, con l’applicazione delle norme<br />

della Spagna, particolarmente de: il codice di Las Siete Partidas, laLey<br />

de Toro, l’Ordenamiento de Alcalá de Henares, i Fueros Municipales y<br />

Reales, eleOrdenanzas Reales nei XVI e XVII secoli, così come gli accordi<br />

contrattuali tra i partecipanti o i capi delle spedizioni (las capitulaciones) e<br />

le norme che regolavano l’amministrazione civile e militare e stabilivano i<br />

poteri corrispondenti agli ‘‘scopritori’’ e governanti (norme c.d. di instrucciones),<br />

e poi anche, in generale, le Leyes de Indias create per le colonie, la<br />

cui ricompilazione (contenente 6.377 leggi) data 1680( 54 ), così come le disposizioni<br />

delle Audiencias, dei viceré e dei governatori, e quelli di polizia<br />

dei cabildos( 55 ).Afferma Wolkmer che, per il buon esito degli interessi coloniali<br />

europei, in America Latina si dovette organizzare un sistema giuridico<br />

efficace, per cui, ‘‘Consequenzialmente, lo scenario storico della cultura<br />

giuridica come prodotto dell’attività umana e spazio legittimato per<br />

riflettere sulla giustizia, le norme di condotta e i valori giuridici essenziali,<br />

finì per prestarsi a legittimare le forme concettuali astratte, le manifestazioni<br />

istituzionali dissociate della prassi sociale e l’esaltazione erudita delle<br />

codificazioni importate dalle metropoli’’( 56 ).<br />

Insieme alle leggi, furono imposte le idee filosofiche e giuridiche che<br />

erano loro proprie. A quell’epoca, come accenna Hurtado Pozo, si seguivano<br />

in Spagna soprattutto gli insegnamenti della filosofia tomista delle<br />

Università di Salamanca e Alcalá, nonché una concezione retributiva<br />

espansionista nell’area penale( 57 ). Ad ogni modo, nelle terre americane<br />

s’imposero le impostazioni, più che dei giuristi spagnoli, di alcuni teologi-giuristi<br />

quali Francisco de Vitória, Francisco Suarez e Domingo de<br />

Soto, che furono i promotori delle Leyes de Indias( 58 ), e successivamente,<br />

anche per gli sforzi di Bartolomé de Las Casas, delle leggi d’ispirazione<br />

( 53 ) Ne da atto Hurtado Pozo, Ibid., pp. 51-53. V. inoltre Id., La ley importada, Cedys,<br />

Lima, 1979 (anche in: http://www.unifr.ch/ddp1/derechopenal/obrasjuridicas/<br />

oj_20080609_02.pdf), p. 9; v. anche Romero Soto Luis Enrique, Derecho penal, parte general,<br />

vol. I, Temis, Bogotá, 1969, pp.167-174.<br />

( 54 ) V. Hurtado Pozo José, Manual de derecho penal peruano, cit., p. 53; e Wolkmer<br />

Antonio Carlos, Una visión crítica de la cultura jurídica en América Latina, Dattiloscritto<br />

presentato al seminario tenutosi presso l’Universidad de Antioquia, Medellín-Colombia, il 16<br />

aprile 2009, pp. 2-4.<br />

( 55 ) V. Pérez Luis Carlos, Derecho penal, partes general y especial, Tomo I, 2 ed, Temis,<br />

Bogotá, 1987, p. 173.<br />

( 56 ) Wolkmer Antonio Carlos, Una visión crítica de la cultura jurídica en América Latina,<br />

cit., p. 2.<br />

( 57 ) Hurtado Pozo José, Manual de derecho penal peruano, cit., p. 54.<br />

( 58 ) Wolkmer Antonio Carlos, Una visión crítica de la cultura jurídica en América La-

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