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STUDI E RASSEGNE
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scuno dei due gameti si assembla in un unico e autonomo patrimonio genetico(
25 ); secondo teorie più estreme, il punto di inizio dell’embrione
come individuo umano potrebbe essere spostato ulteriormente in avanti,
e individuato nella comparsa della cd. ‘‘stria primitiva’’( 26 ), nella formazione
del sistema nervoso centrale( 27 ), o nell’organogenesi( 28 ).
Nel 1988, poi, la Commissione per la scienza e la tecnologia del Con-
( 25 ) Cfr. A. Bompiani, Fecondazione assistita e statuto ontologico dell’embrione. I primi
sette giorni, in AA.VV., Fecondazione assistita: una proposta di legge da discutere, a cura di
F.D. Busnelli – A.R. Genazzani –E.Ripepe, CIC ed. int., Roma 1997, p. 19. In tal senso,
si veda C. Flamigni, Fecondazione assistita e momento del concepimento, in AA.VV., La procreazione
medicalmente assistita. Al margine di una legge controversa, a cura di A. Celotto –
N. Zanon, FrancoAngeli, Milano 2004, p. 11 ss.: l’A., rilevando che prima dell’assemblaggio
del patrimonio cromosomico dei due gameti si possa parlare di ‘‘ootide’’ e non di ‘‘embrione’’,
fa una valutazione critica sull’uso distorto del concetto di ‘‘singamia’’ che molti studiosi,
tra i quali lo stesso Bompiani, fanno. La nozione, infatti, indica il momento della fusione dei
due gameti, non la fusione dei due pronuclei: quest’ultima, infatti, non può realizzarsi nell’essere
umano. Id., Fecondazioni, Svizzera e Germani fanno così. Un progetto legittimo per
correggere la legge sulla fecondazione assistita, inwww.carloflamigni.com. Nella dottrina penalistica,
è favorevole alla teoria dell’’’ootide’’ E. Dolcini, Embrione, pre-embrione, ootide:
nodi interpretativi nella disciplina della procreazione medicalmente assistita, inRiv. it. dir. e
proc. pen. 2004, p. 470; Id., Fecondazione assistita e diritto penale, Giuffrè, Milano 2008,
p. 111; nonché L.Risicato, Lo statuto punitivo della procreazione tra limiti perduranti ed
esigenze di riforma, inRiv. it. dir. e proc. pen. 2005, p. 679; Id., Dal «diritto di vivere» al «diritto
di morire». Riflessioni sul ruolo della laicità nell’esperienza penalistica, Giappichelli, Torino
2008, p. 69.
( 26 ) Così N. Ford, When did I begin?, op. cit., p. 172; Id., Quando ho cominciato ad
esistere, in AA. VV., Quale statuto per l’embrione umano – Problemi e prospettive. Convegno
Internazionale, Milano gennaio 1991, a cura di M. Mori, Politeia, Milano 1992, p. 27-28,
secondo cui «Con la comparsa della stria primitiva al termine dell’impianto, circa quattordici
giorni dopo la fecondazione, viene a stabilirsi per ogni individuo umano, e anche per il caso
dei gemelli monozigoti, un piano di simmetria corporale lungo l’asse cranio caudale. Solo
quando si forma l’asse cranio caudale si forma un individuo spazialmente distinto. [...] Prima
di questa fase, sembra infondato parlare della presenza di un individuo umano se accettiamo
il concetto di persona umana quale l’individuo umano realmente distinto, determinato e concreto
dotato di una natura umana». In tal senso anche F. Mezzetti, Le manipolazioni genetiche
dalla deregulation legislativa all’intervento normativo invasivo, inDir. pen. e proc. 2000,
p. 320; così anche M. Mori, La tutela del pre-embrione formato ‘‘in vitro’’,inDir. pen. e proc.
1995, p. 1435, secondo cui l’embrione propriamente detto si forma intorno al quattordicesimo
giorno dalla fecondazione, quando, completandosi la formazione dell’asse caudale, da
cui poi si originerà la spina dorsale, cessa la totipotenzialità del processo vitale: «’’individuo’’
(termine derivante dal latino che corrisponde al greco àtomos) significa ‘‘indivisibile’’, mentre
finché c’è totipotenza il preembrione può dividersi e quindi non è individuo»; Id., Come,
quanto e perché tutelare il pre-embrione formato in vitro, inDir. pen. e proc. 1997, p. 395.
( 27 ) Così J.M. Goldening, The brein-life theory: towards a consistent biological definition
of humaness, inJournal of medical ethics 1985, p. 198; così anche M.C. Shea, Embryonic
life and Human Life, inJournal of medical ethics 1985, p. 205.
( 28 ) Propugna la teoria dell’’’ilomorfismo’’ J.F. Donceel, A liberal catholic’s view, in
AA. VV., Abortion in a changing world, a cura di R.E. Hall, Columbia Univ. Press, New
York 1970, vol. I, p. 40.