riflessioni sui primi undici capitoli della genesi - Rocco Li Volsi – Saggi

Dopo la creazione, dopo il peccato originale, e il male entrato tragicamente nel mondo con la morte di Abele e la dinastia di Caino,
si apre ora la pagina della genealogia di Adamo e di Set, fino a Noè e i suoi tre figli. Il testo ci porta in questo modo davanti ad un
altro tragico momento, frutto del peccato: la degenerazione di questa prima umanità, e il diluvio universale decretato da Dio. L’inizio
è però ancora positivo, perché ribadisce il ‘valore’ della nascita dell’uomo; e se non viene ripetuto che fu creato ad immagine di Dio
(forse, dopo il peccato originale, riesce difficile ricordarne l’immagine), si torna a dire che fu creato “a somiglianza di Dio”: una
somiglianza da conquistare faticosamente attraverso la storia che sarà, umanamente parlando, più negativa che positiva.
Si ribadisce anche che l’uomo fu creato maschio e femmina, e come tali Dio lo benedisse: ‘L’uomo non separi ciò che Dio ha
unito’, secondo le parole di Gesù.
3 Adamo aveva centotrenta anni quando generò a sua immagine, a sua somiglianza, un figlio e lo chiamò Set. 4 Dopo aver
generato Set, Adamo visse ancora ottocento anni e generò figli e figlie. 5 L’intera vita di Adamo fu di novecentotrenta
anni; poi morì.
Nel versetto tre torna l’espressione “a sua immagine , a sua somiglianza”, ma essa riguarda Set, e si riferisce ad Adamo. Si
perpetua in questo modo l’originaria ‘immagine e somiglianza’ che Caino aveva profanata e offuscata; e per di più, come abbiamo
visto, con Set “si cominciò a invocare il nome del Signore.”
La vita di Adamo fu di novecentotrenta anni: un tempo ‘interminabile’ in cui egli ebbe modo di prendere profondissima coscienza
della caduta dallo stato primitivo, mentre nascite e morti si susseguono, il male avanza sempre più, e il ricordo della promessa di Dio
di una vittoria del bene sul male si riduce a una tenuissima favilla di speranza.
6 Set aveva centocinque anni quando generò Enos; 7 dopo aver generato Enos, Set visse ancora ottocentosette anni e
generò figli e figlie. 8 L’intera vita di Set fu di novecentododici anni; poi morì. 9 Enos aveva novanta anni quando generò
Kenan; 10 Enos, dopo aver generato Kenan, visse ancora ottocentoquindici anni e generò figli e figlie. 11 L’intera vita di
Enos fu di novecentocinque anni; poi morì. 12 Kenan aveva settanta anni quando generò Maalaleèl; 13 Kenan dopo aver
generato Maalaleèl visse ancora ottocentoquaranta anni e generò figli e figlie. 14 L’intera vita di Kenan fu di
novecentodieci anni; poi morì. 15 Maalaleèl aveva sessantacinque anni quando generò Iared; 16 Maalaleèl dopo aver
generato Iared, visse ancora ottocentotrenta anni e generò figli e figlie. 17 L’intera vita di Maalaleèl fu di
ottocentonovantacinque anni; poi morì. 18 Iared aveva centosessantadue anni quando generò Enoch; 19 Iared, dopo aver
generato Enoch, visse ancora ottocento anni e generò figli e figlie. 20 L’intera vita di Iared fu di novecentosessantadue
anni; poi morì. 21 Enoch aveva sessantacinque anni quando generò Matusalemme. 22 Enoch camminò con Dio; dopo aver
generato Matusalemme, visse ancora per trecento anni e generò figli e figlie. 23 L’intera vita di Enoch fu di
trecentosessantacinque anni. 24 Poi Enoch camminò con Dio e non fu più perché Dio l’aveva preso.
Ci interessa qui mettere in rilievo la figura di Enoch, che “camminò con Dio”, con una vita breve in confronto alle altre. Si ripete
alla fine che egli “camminò con Dio e non fu più perché Dio l’aveva preso.” L’espressione finale certamente non può stare ad indicare
la morte naturale, ma propriamente una ‘assunzione in cielo’. In questo modo, nei tre periodi della storia della salvezza, tre
risulteranno le persone assunte in cielo vive, con il loro corpo, a rappresentare tre generazioni diversamente segnate: quella prima del
patto di Dio con il popolo eletto; quella della dichiarazione del patto; quella del compimento del patto. Le altre due persone sono
Elia, 37 e Maria, madre di Gesù.
Che Enoch porti lo stesso nome del figlio di Caino è in qualche modo tanto più significativo in quanto, mentre quest’ultimo dà il
nome ad una città e si radica sulla terra, il primo al contrario ascende al cielo. Egli è il primo abitatore umano entrato nel Regno di
Dio con anima e corpo, che si è staccato completamente dalla terra.
25 Matusalemme aveva centottantasette anni quando generò Lamech; 26 Matusalemme, dopo aver generato Lamech, visse
ancora settecentottantadue anni e generò figli e figlie. 27 L’intera vita di Matusalemme fu di novecentosessantanove anni;
poi morì. 28 Lamech aveva centottantadue anni quando generò un figlio 29 e lo chiamò Noè, dicendo: «Costui ci consolerà
del nostro lavoro e della fatica delle nostre mani, a causa del suolo che il Signore ha maledetto». 30 Lamech, dopo aver
generato Noè, visse ancora cinquecentonovantacinque anni e generò figli e figlie. 31 L’intera vita di Lamech fu di
settecentosettantasette anni; poi morì. 32 Noè aveva cinquecento anni quando generò Sem, Cam e Iafet.
Quest’ultima parte della genealogia di Adamo vede il più longevo dei patriarchi: Matusalemme, la cui morte dà forse il segnale del
diluvio universale, poiché le due date coincidono.
A noi non interessa il realismo o meno di queste durate, perché quello che conta è vedere se esse hanno importanza per una
ricostruzione cronologica di tutta la storia riportata dall’Antico Testamento. Ora, questa ricostruzione è possibile perché vi sono nel
complesso dei testi biblici abbastanza rimandi cronologici, anche se incerta rimane la lezione dei vari codici. 38
Un altro problema che si presenta a partire da questa genealogia è dato dalla presenza nella Bibbia di serie di personaggi in
numero di dodici, con un legame molto vario al numero tredici. Presento alcuni casi che si possono trovare facilmente, ma che non
pretendono di esaurirne il quadro. 39
37
“1 Poi, volendo Dio rapire in cielo in un turbine Elia, questi partì da Gàlgala con Eliseo. 2 Elia disse a Eliseo: «Rimani qui, perché il Signore mi manda fino a
Betel». Eliseo rispose: «Per la vita del Signore e per la tua stessa vita, non ti lascerò». Scesero fino a Betel. […] 11 Mentre camminavano conversando, ecco un carro di
fuoco e cavalli di fuoco si interposero fra loro due. Elia salì nel turbine verso il cielo. 12 Eliseo guardava e gridava: «Padre mio, padre mio, cocchio d’Israele e suo
cocchiere». E non lo vide più.” 2 Re.
38
I miei vecchi conti mi portano a fissare in 4004 gli anni che vanno dalla nascita di Adamo a quella di Gesù.
39
I patriarchi anteriori al diluvio (comprendendo Dio secondo l’indicazione del Vangelo di Luca): 1. Dio, 2. Adamo, [3. Caino], 4. Abele, 5. Set, 6. Enosh, 7.
Kenan, 8. Mahalaleel, 9. Jared, 10. Henoch, 11. Matushalakh, 12. Lamech, 13. Noè. Genesi 5.
I patriarchi posteriori al diluvio: 1. Sem, 2. Arfakhshad, 3. Shalakh, 4. Eber, 5. Peleg, 6. Reu, 7. Sherug, 8. Nakhor, 9. Terakh, 10. Abramo, 11. Isacco, [12. Esaù],
13. Giacobbe. Genesi 11, 10-32; 21, 1-7; 25, 19-26.
I figli di Giacobbe: 1. Ruben, 2. Simeone, 3. Levi, 4. Giuda, 5. Issachar, 6. Zabulon, 7. Giuseppe, 8. Beniamino, 9. Dan, 10. Neftali, 11. Gad, 12. Asher, [13.
Dina]. Genesi 29, 31-35; ecc.
Le tribù storiche: 1. Ruben, 2. Simeone, [3. Levi] 4. Giuda, 5. Issachar, 6. Zabulon, [7. Giuseppe], 8. Efraim, 9. Manasse, 10. Beniamin, 11. Dan, 12. Asher, 13.
Gad, 14. Neftali. Numeri 1, 5-15.
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