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Quando invece l fammirazione stessa e l foggetto principale, si e il soggetto che non ne
e degno. Tale infatti e il caso della falsa gloria, vale a dire della gloria non meritata. Chi la
possede deve contentarsene per ogni suo pasto, poiche ei non ha quelle qualita di cui questa
gloria non dovrebbe esser che il sintomo, il semplice riflesso. Ma tal gloria gli verra molto
di sovente a noia: giunge finalmente il momento in cui a dispetto dell fillusione sul proprio
conto che la vanita gli procura, ei sara preso dalle vertigini su quelle altezze per cui non e
fatto, od anche si risvegliera in lui un vago sospetto di non essere che di bronzo dorato;
allora e preso dal timore di essere conosciuto ed umiliato come lo merita, sopratutto quando
gia puo legger sulla fronte dei saggi il giudizio dei posteri. Ei rassomiglia ad un uomo che
possede una eredita in virtu d fun testamento falso.
Il rimbombo della gloria vera, di quella gloria che vivra a traverso i tempi che
verranno, non arriva mai alle orecchie di chi ne e l foggetto, e nondimeno lo si vede felice.
Egli e che sono le facolta eminenti a cui deve la gloria, l fagio di poterle svolgere, cioe di
agire in conformita della propria natura, il poter occuparsi degli oggetti che ama o che lo
dilettano, egli e tutto cio che lo rende felice; e solo in tali condizioni sono create le opere
che condurranno alla gloria. Si e dunque la sua anima grande, si e la ricchezza della sua
intelligenza, l fimpronta della quale nelle sue opere costringera all fammirazione le eta
future, sono queste cose che formano la base della sua felicita; vi si aggiungono ancora i
suoi pensieri la cui meditazione sara soggetto di studio e sorgente di delizia ai piu nobili
spiriti attraverso secoli innumerevoli. Aver meritato la gloria, ecco cio che ne costituisce il
valore e nel tempo istesso la propria ricompensa. Che lavori chiamati a gloria immortale
l fabbiano qualche volta gia ottenuta dai contemporanei, e tal fatto dovuto a circostanze
fortuite e che non ha grande importanza. Perocche gli uomini mancano ordinariamente di
giudizio proprio, e sopra tutto non hanno le facolta volute per apprezzare le produzioni di
un ordine superiore e difficile; percio essi seguono sempre su queste materie l fautorita
altrui, e la gloria suprema e accordata di pura fiducia da novantanove ammiratori su cento.
Per questo l fapprovazione dei contemporanei, per quanto numerose sieno le voci loro, ha un